有关物质的运动和意识的运动，必然要涉及时间、空间的问题，很多哲学家对时空的看法，已作过很多论述。是否有时间、空间？时间、空间是否是客观实在，抑或是意识的形式？这是关系到认识论周延的问题。不同的时空观念，将导致认识的方法同异以及世界观的不同。
康德认为，时间是人类在接受对象的内感（感性）形式；空间是外感直观形式。以康德的意思，时间、空间不是客观实在，只是人的感觉直观形式而已。康德的结论是：“一、空间并不表现物自身之性质，且不表现物自身之相互关系。二、空间实仅外感所有一切现象之方式。”（康德：《纯粹理性批判》台湾仰哲出版社，民国76年9月版，55页）
“时间非自身存在之事物，亦非属于事物为一客观的规定，故当抽去其直观之一切主观条件，则并无时间留存。”（引自同上书59页）齐良骥先生论康德也指出康德这个对时空的看法。“空间、时间不是客观的属于事物本身的性质，不是事物本身存在的形式，而是人类在接受对象（感性的作用仅仅是接受对象）时感性自身所必然运用的形式，它们是人的感性固有的条件。所谓万物莫不在空间时间之中，实际上是一切感觉到的对象莫不在空间时间之中，因为空间、时间正是万物可能成为人类感觉到的对象的必要条件。”（齐良骥：《《康德》西方著名哲学家评传》山东人民出版社，第6卷，1984年12月第1版，26页）。
唯物辩证法对空间、时间的看法则与康德相反。他们认为空间、时间有其客观实在性，是物质运动的形式。列宁说，“世界上除了运动着的物质，什么也没有，而运动着的物质只有在空间和时间之内才能运动。”（列宁：《唯物主义和经验批判主义》《列宁全集》第14卷第179页）恩格斯说得更绝，他说“一切存在的基本形式是空间和时间，时间以外的存在和空间以外的存在，同样是非常荒诞的事情。”（恩格斯：《《反杜林论》马克思恩格斯选集》第3卷91页）
我们通过康德的时空观与唯物辩证法的时空观比较，就看出一些问题：列宁说世界只有运动着的物质，什么也没有，但他又说物质只有在时空内才能运动。我们反问一句：有时间和空间吗？答案既然有，没有时间、空间，物质如何运动呢？如果说有，那么列宁说除运动的物质外，什么也没有就错了。起码这个世界除物质外，还有时间、空间的存在呀。虽然空间空空如也，但如果它没有“空”，那物又往那里放呢？在辩证的意义上说，“空”也是有。
又如时间无始无终，我们找不到它的源头，找不到它的终端。但物质一有运动，时间就有始有终了。没有时间，就没有物质的运动。唯物辩证法既然承认时空的客观实在性，就不应该只唯物，还要唯空间，唯时间。我们且不说没有意识，物质根本表现不出其价值和意义。就说若没有空间、时间，有物质的存在也是难以令人想像的。(待续)
（转载自黄花岗杂志社《通往天人合一之路》一书）(http://www.dajiyuan.com)
