【大纪元9月29日报导】正在日内瓦召开的联合国人权理事会议，再度讨论将印度教社会盛行的种姓歧视列为违反人权议案，令印度颇为难堪，因为印度曾在2001年联合国种族大会上成功封杀了这项议案。
据中央社报导，种姓制度源自印度教的吠陀经，至今在印度社会仍普遍存在，依血统和部落将人分为各等级，地位最高的是婆罗门（Brahman），为统治阶级；其次是刹帝利（Chhetri），属于军人或贵族阶级；吠舍（Vaisya），从事商业和农牧；首陀罗（Sudra），则从事低下的工作。
地位最低贱者，称“贱民”（Dalit），或称“不可接触者”（Untouchable），仅能从事没人愿意做的工作，如下水道清道夫、公共厕所扒粪者和拾荒者。
为求血统纯净，种姓制度严禁不同种姓通婚，违反者被打入“贱民”，也严禁低种姓进入高种姓活动领域（包括寺庙和水井）、高种姓拒吃低种姓厨师做的食物、高种姓学童在学校有桌椅可用，低种姓学童仅能坐地上，都是在印度常见的现象。
尽管政府声称已废除种姓制度，但八月间，印度非政府组织Jan Sahas反种姓歧视协会和联合国儿童基金会发表调查报告指出，在乡村地区，政府医疗人员不愿为女性“贱民”看病，即使勉强看病，也不愿碰触病人，甚至打针也不碰触，造成针头折断，引发病人其他问题。
报告同时罗列其他种姓歧视案例说，医疗人员仅在高种姓地区的卫生所工作，不愿进到贫困的贱民区，以致不得进入高种姓地区的贱民丧失政府赋予的医疗照顾权利，或是必须以政府发给的救济金贿赂医疗人员才有机会看诊，但也是在最后一名高种姓病人离开之后。
正在日内瓦举行的第12届人权理事会议，讨论议案内容，包括人权理事会四个月前提出的“有效废除工作和血统引发的歧视”等有关草案大纲与指导原则，47个本届理事会成员，都出席了这项自9月14日至10月2日进行的会议。
据人权理事会议提出“有效废除工作和血统引发的歧视”草案大纲内容表示，种姓制度是造成全球两亿多人口至今仍蒙受歧视痛苦的根本之一。大纲内容说，这种歧视与维持血统纯净和不可接触污秽者的传统思维有关，并且在若干地区的社会和文化中已经根深蒂固。
据报导，9月16日，在一项会外会中，尼泊尔代表高塔姆（Jeet Bahadur Darjee Gautam）宣称，尼泊尔支持废除种姓制度。这使得不愿见到种姓问题国际化的印度颇感难堪。
对85%人口为印度教徒的印度而言，已有2000 多年传统的种姓习俗，是敏感的文化问题，早已深植民间社会，废除不易。
在南亚印度教国家中，只有尼泊尔多年前就表明支持联合国废除种姓不平等制度，并且赞同联合国提出“结合地区与国际机制，共同终结种姓歧视文化存在”的主张。尼泊尔也是世界上唯一以印度教为国教的国家，90%以上人口信仰印度教。
报导说，尼泊尔的响应，立即获得联合国人权事务高级专员皮勒（Navanethem Pillay）的肯定。祖父是来自印度南部坦米尔那都省（Tamil Nadu）劳工移民的皮勒表示，本身也受种姓困扰牵绊的尼泊尔，能够率先响应，将可鼓励并作为其他国家效法的楷模。
皮勒虽然没有表明其他国家指的就是印度，但今年三月间，皮勒访问新德里时，已要求印度政府应该“以国家立场处理这项（种姓歧视）挑战，以全球立场，展现打击种姓歧视的领导能力”。皮勒同时指出，印度总理曼莫汉在2006年时已承认种姓制度形同种族歧视。
欧洲联盟轮值主席国瑞典据说也已在理事会议承诺，根除种姓为由的各种歧视，将是欧盟的首要之务。假以时日，一旦国际社会达成共识，废除种姓的条款将可能送交联合国大会审议通过。届时，印度虽然在2001年联合国南非德班（Durban）种族大会上，成功的说服大会未将种姓两字纳入决议文中，但恐难再如愿。
