【世说新语】文学篇:不办其理之所在

刘义庆

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《林道人诣谢公》

林道人(1)诣谢公,东阳(2)时始总角(3),新病起,体未堪劳,与林公讲论,遂至相苦 。母王夫人(4)在壁后听之,再遣信(5)令还,而太傅留之。王夫人因自出云:“新妇(6)少遭家难,一生所寄,唯在此儿。”因流涕抱儿以归。谢公语同坐曰:“家嫂辞情慷慨,致可传述,恨不始朝士见。”

【注释】
1.林道人:支遁。
2.东阳:谢朗,谢安侄,仕至东阳太守。
3.总角:比喻童年。旧时未成年男女,编扎头发,形如两角,称为“总角”,故用以指未成年的男女。
4.王夫人:谢据取太康王韬女,名绥。
5.再遣信:一再遣使。
6.新妇:晋时妇人自称。

《不辩其理之所在》

支道林、许掾诸人,共在会稽王(1)斋头(2),支为法师(3),许为都讲(4)。支通一义, 四坐莫不厌心(5),许送一难,众人莫不抃舞(音:变)(6);但共嗟咏二家之美,不辩其理之所在。

【注释】
1.会稽王:即司马昱。
2.斋头:厅事中,蔬食曰斋,晋时有以头作“筵”字解。
3.法师:精通佛法、善说教理并致力于修行传法的出家人。一般也作为对出家人的敬称。
4.都讲:主持讲学事务的人。
5.厌心:满足。
6.抃舞:鼓掌欢跃,表示非常快乐。
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  • 王逸少作会稽,初至,支道林在焉。孙兴公谓王曰:“支道林拔新领异,胸怀所及自佳。卿欲见不?”王本自有一往隽气,殊自轻之。后孙兴支共载往王许,王都领域不与交言,须臾支退。后正值王当行,车已在门,支语王曰:“君未可去, 贫道与君小语。”因论《庄子逍遥》,支作数千言,才藻新奇,花烂映发。王遂披襟解带流连不能已。
  • 殷中军浩,尝至刘尹所清言,良久,殷理小屈,游辞不已。刘亦不复答。 殷去后,乃云:“田舍儿,强学人作尔馨语。”
  • 宣武集诸名胜讲《易》,日说一卦,简文欲听,闻此便还,曰:“ 义自当有难易,其以一卦为限邪?”

  • 褚季野语孙安国云:“北人学问,渊综广博。”孙答曰:“南人学问,清通简要。”支道林闻之曰:“圣贤固所忘言。自中人以还,北人看书,如显处视月;南人学问,如牖(音:有)中窥日。”
  • 裴散骑娶王太尉女,婚后三日,诸婿大会,当时名士,王、裴子弟悉集。郭子玄在坐,挑与裴谈,子玄才甚丰赡(4),始数交,未快。郭陈张甚盛,裴徐理前语,理致甚微,四坐咨嗟称快。王亦以为奇,谓诸人曰:“君辈勿为尔,将受困寡人女婿!”
  • 初,注《庄子》者数十家,莫能究其旨要。向秀于旧注外为解义。妙析奇致,大畅玄风,惟秋水至乐二篇未竟而秀卒。秀子幼,义遂零落,然犹有别本。郭象者,为人薄行,有儁才,见秀义不传于世,遂窃以为己注。乃自注秋水至乐二篇,又易马蹄一篇,其余众篇,或定点文句而已。后秀义别本出,故今有向郭二庄其义一也。

  • 郑玄(1)欲注《春秋传》(2),尚未成;时行,与服子慎(3)遇宿客舍,先未相识。服在外车上,与人说己注传意;玄听之良久,多与己同。玄就车与语曰:“吾久欲注,尚未了(4);听君向言(5),多与吾同。今当尽以所注与君。”遂为服氏注(6)。(《世说新语》·文学第四)
  • 诸葛宏年少不肯学问,始与王夷甫谈,便已超诣。王叹曰:“卿天才卓出,若复小加研寻,一无所愧。”宏后看《庄、老》,更与王语,便足相抗衡。

  • 中朝时有怀道之流,有诣王夷甫咨疑者。值王昨已语多,小极,不复相酬答,乃谓客曰:“身今少恶,裴逸民亦近在此,君可往问。”
  • 钟会(1)撰《四本论》(2)始毕,甚欲使嵇公(3)一见。置怀中,既诣,畏其难(4),怀不敢出(5)。 于户外遥掷,便面急走。
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