历代名臣
朝露指早晨的露水,比喻存在时间短。“人生如朝露”比喻人生短促。这句话来自“苏武牧羊”的典故,语出《汉书·苏武传》。
唐临常年从事司法工作,审理刑狱案件,见过形形色色的犯罪记录。为了劝戒后人,他搜集了大唐国中的真人真事,或者听说的一些故事,将它们记录下来,作为后人的参考,以此感化人心。《冥报记》由此而来。
晚年的曾国藩(1811—1872)意兴阑珊,唯一盼望并欣慰的就是家中添丁进口。大清国运难挽,诸事棘手,接连背负骂名的他早已身心俱疲;而在力所能及的范围之内,他深信家族经营得好,能延绵得更久一些。
司马迁在《史记》中说,韩厥的功德,在当时并没有显现出来,但是他的厚德全都回报在子孙身上。此后韩家十几代子孙都位列诸侯,地位非常显赫。
薛瑄行刑那天,老仆止不住的落泪,他的悲伤感化了王振那一点的良心,薛瑄得以免死,放归家乡。
北宋宰相冯京,字当世,是今天湖北武昌人。宋朝出了六位三元及第的状元,他是其中一个。用今天的话说,冯京宰相年轻时是一位名副其实的学霸。
唐朝官吏裴怀古办案力求公平执法不冤枉好人,为了捍卫法律的公正性,不惜驳回武则天的旨意,终使僧人无罪释放,这样依法办事的好官是国家与人民的福祉。
在古代,皇帝贵为天子,九五至尊,如果他想要杀一个人,要过臣子这一关,可不是那么容易的事。皇帝想要徇私杀人,当场敢断他“非法”的法官,在隋朝就有一位,名叫赵绰。
曾国藩,清朝重臣,享有“千古完人”的美誉。不过,他也曾经血气方刚和寻常人一样,在美色面前很动心,甚至会去调戏美姬。最终,他又是如何自我约束,让自己脱颖而出呢?
苏武牧羊北海边是中国人家喻户晓的故事,他持汉节十九年不降匈奴,留下的气节,誓死尽忠的意志,鼓励著世代的中华儿女。他的至交好友李陵为人英勇善战,又是飞将军李广之后,然却投降匈奴苟安于世,日后随着时间流逝,汉朝与匈奴关系好转,苏武得以归国。李陵闻讯为之送行……
虞世基位极人臣、尽享荣华富贵,弃社稷家国于危难,为私利卖官鬻爵,收受贿赂释放重囚。一句话能振兴国家,一句话也能毁掉社稷。杜如晦秉笔直书虞世基尸位素餐,论断其罪。
北宋时期有一位传奇宰相吕蒙正,一生经历两个极端,幼年时期流落穷困,贫寒艰辛;入仕之后位极人臣,大富大贵。他秉性宽厚,侍亲极孝。身为人子,能不计父亲无情过往;身为人臣,能于朝堂之上坚持正道,力辩时政得失。一篇奇文《破窑赋》定格吕蒙正的不朽心路...
隋朝国祚短暂,经过“开皇之治”的短暂繁荣,又迅速陷入凋敝衰亡。探究其中的祸源,杨素起到了推波助澜的作用。
朝云一生对苏轼“忠敬如一”。 (Angie /大纪元)
千古爱情佳话,苏轼和朝云的爱情。苏轼(公元1036-1101年) 的一生在文章、学问和书法上的成就,为后人乐道,他的诗词常为人传诵,而他的仕宦坎坷也是为人熟知。侍妾朝云在苏轼仕宦官途困蹇的后半生,陪伴他度过现实的难关、给予精神上的共鸣。苏轼的“无情荒地有情天”爱情故事,触动千古胸襟。
“但愿人长久,千里共婵娟”是苏轼《水调歌头》中的名句,是中秋的名句,也是人间有情人的心愿。而对苏轼而言,他的人生、他的婚姻、他的爱情,则恰恰与之相违,好景不长。他的结发妻、续弦和侍妾,都先他而去。尽管好景不长久,苏轼和发妻王弗浪漫的结缘“唤鱼联姻”,两人夫唱妇随,留下千古佳话。
,唐太宗亲自为司马懿写下史论。他评价司马懿文武双全,为人禀性宽绰,又能容人;求贤若渴时,生怕会有疏漏;用人时又能充分发挥对方的才能。
中国历代许多文学家、贤臣将相和明君帝王,都出现过对联大家。佚名的平民百姓,也有留下妙趣横溢的对联,好像是沙中之珠。曾国藩注重己身的修为操守,也将自己的体悟写成对联,且得到不少青睐。临岁杪年末玩味这些对联过年,若得其中三昧,亲身笃而行之,岁岁过好年,平安岂不可期?! 对联…
据《王阳明全集》记载弘治五年(公元1492年),王阳明正在浙江参加乡试,到了晚上,巡场者看见考场上突然出现两个巨人,分别穿着红色和绿色衣裳,东西相向而立,且自言自语说:“三人好做事”,说完就忽然不见了。…后来,本次乡试在这个考场上,王阳明和胡世宁、孙燧都脱颖而出中了举人,三人在后来竟然都是平定朱宸濠叛乱的要角。
晏子死了之后,齐景公再也听不到别人的谏言,他感叹的说:“以前我与晏子出游,他一天中三次谏责我,现在他死了,有谁还能像他那样劝谏我呢?”
北宋邵雍的《梅花诗》从开解了人从天上来的天机到朝代历史的轮替,前篇说了前两首,第三首的朝代则从宋室转到了蒙古入主中原的元王朝。第三首诗是这么说的: 天地相乘数一原, 忽逢甲子又兴元。 年华二八乾坤改, 看尽残花总不言。 这...
明成祖时期,亦积极开展与周边其它国家的外交,并改变明太祖朱元璋时期的“海禁”政策。比如明成祖朱棣从1403年开始派使臣到安南、日本、暹罗(泰国)、高丽、爪哇、西域等国访问,建立友好关系,而郑和下西洋更是扩大了明朝在海外各国的影响,用《明史》的话来说就是“示中国富强”,用明成祖的话来说就是“宣教化于海外诸番国”,传递“共享太平之福”的美好理想,而这实现这一美好理想贯彻在其所有的对外交往中。
宋英宗治平年间的一天,西京洛阳的天津桥上,邵雍与来客散步闲谈。忽然,深树间传来杜鹃的啼声。杜鹃者,南方之禽,邵雍是以推知,南方地气北迁至洛阳,此为天下变乱之相,于是惨然不乐道:“不到两年,皇上将起用南方人士,专务变更,天下自此多事矣。”来客大惊。
荡荡天门万古开,几人归去几人来?山河虽好非完璧,不信黄金是祸胎。
诸葛亮是琅邪阳都(今天山东沂南县)人,是汉司隶校尉诸葛丰的后代。父亲诸葛珪,字君贡,是汉末太山(即泰山)郡丞。诸葛亮父亲去世较早,诸葛亮跟着叔父诸葛玄在豫章(江西南昌)、荆州(在今湖北省)等地生活,后来在南阳隐居。叔父诸葛玄去世后,诸葛亮以种地为生,安家于襄阳城西二十里的地方,诸葛亮称之为“隆中”。诸葛亮喜欢吟诵《梁父吟》,常常将自己比作管仲、乐毅,具有济世之才,被人称作“卧龙”、“ 伏龙”。
杨溥在狱中勤奋读书,从不间断。宣宗即位后,他被召入内阁,与杨士奇共掌机务。他是“三杨”之一。与杨士奇、杨荣一样,历仕四朝,为朝中元老。
历史的安排宏大而有序。当宋太祖立朝密镌誓碑,将不杀大臣与言事官定为本朝家法时,朝野的士大夫中,一种与道进退生死以之的思潮也在同时萌生。经历太宗、真宗两朝,以振兴道统为已任,以致君尧舜为理想,已然成为当时士大夫之主流思想。于是仁宗朝,人才辈出,几乎囊括了直至徽宗朝前的所有北宋名臣。正如苏东坡所说“仁宗之世,号为多士,三世子孙,赖以为用。”
宇文融每到一处,首先招集当地的父老乡亲,宣扬皇帝的恩德。由于宇文融领导著一大批劝农使,设立义仓、救济灾民。乡亲父老们听了他们的宣讲,看了他们的行动,都被感动得热泪盈眶,甚至把宇文融比做自己父母。
秦末汉初叱咤风云、并开两汉之基的大将军韩信,可以说是战无不胜。《汉书补注》引唐朝大将李靖的话说:“张良所学,《六韬》、《三略》是也;韩信所学,《穰苴》、《孙武》是也。”《穰苴》和《孙武》都是古代著名的兵书,《穰苴》的作者是春秋时期齐国著名的军事家田穰苴,《孙武兵法》又称《孙子兵法》,是同时期吴国的将军孙武所著,该书计十三篇,被誉为“兵学圣典”。
北宋《开封府题名记》碑上刻着一百八十三位开封知府的姓名。其中一个名字已不可辨识,据说这是因为历代来到碑前观瞻的人们都因为缅怀与敬仰,不禁会用手指摩挲指点其名,天长日久,碑字竟被磨去,且沉沉凹陷下去,这个名字就是包拯。
“人生若只如初见,何事秋风悲画扇。”“不恨天涯行役苦,只恨西风吹梦成今古”吟哦清丽超逸的纳兰词,心是要痛的,唇齿是要留香的。三百年了,岁月没有湮没他——纳兰性德。这个美好的名字,即使在今天也不让人感觉陌生,他是真,他是义,他是才情。