传奇人物
英国认为此时是扩大自身在华活动领域的最好机会,驻华英领事阿礼国得到江苏巡抚杨文定请援的照会后,再次向在香港的文翰建议英国应该立即采取行动,应该趁着满清皇帝还有能够缔结条约的地位时,与在中国的三个外强联合,制止太平天国,以从中取得巨大的利益。
为避免鸦片继续毒害中国,太平天国明令,欢迎与外国通商,但禁止输入鸦片等有毒物品。
洪仁玕当众登堂论道,谈天文理势、资政新篇,不仅把东王的制度重新议论一回,也把以前的案件详批后公榜示众。他与众侃侃而谈,言辞弘阔,令满朝臣子瞠目结舌,无不赞叹。众将改换了颜色,称他简直是文曲星下凡。
石达开率军作战屡建奇功,在太平天国的诸王中,他是年纪最轻最具将才的少帅,洪秀全在永安建制时,封他为翼王,意为“羽翼天朝”。百姓赞誉他“仁慈义勇”,欧美观察家评价他“英雄侠义,勇敢无畏,正直耿介”。
太平军军纪严明,比清军要肃整很多,在管理上也比清军完善和优越。太平军的士兵不是为了饷银而参军,是为了自由的信仰自愿参军。他们之所以能够严格遵守军纪,除了外在的力量,将帅治军有素是一个原因外,更重要的是出自于心中信仰的力量。而清军多是雇佣军,为了饷银分配,经常发生内讧或哗变。
太平军于1850年由洪秀全创建。此军除了军纪严明,作战勇猛外,还有许多不为人知的伟绩被有意的篡改掩埋在历史的长河中。
洪秀全为信众提出十条约法,包括崇拜皇上帝,不拜邪法邪神,不杀人害人,不奸邪淫乱,不偷盗行窃,要敬孝父母长辈等。
著名的意大利旅行家马可.波罗途经建瓯时,盛赞这里地域富庶,商业发达。但是有谁能想到这座美丽的建瓯城曾经面临屠城的命运。五代乱世“全城众母”练夫人大义退兵
每个时代有不同的审美观,新唐人《老外看中国》栏目的英国主持人郝毅博,带观众穿越时空,回到中国古代,欣赏历史上的十大美女。第一集介绍了西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃和赵飞燕,第二集接着介绍了妲己、虞姬、班超、卓文君和大小乔。影片中大量援引历史故事和文学作品,并加入了有趣的西方观点,非常让人佩服这位热爱中华文化的老外!
蔡伦的造纸术是近代木浆制纸的先声,为造纸业的发展开辟广阔的途径。现代造纸技术发达,以机器代替人工,但造纸的基本原理、工序和所用的原料与蔡伦在1900年前的造纸术基本相似,没有太大的变化。
汉代对人类文明的影响极为深远的一项成就就是造纸术。直到今天,纸依然是日常使用的书写材料,是为数不多的使用了近两千年而没有被淘汰的伟大发明。
进入北京城的李自成也开始着手招降吴三桂。三月二十九日李自成派唐通拿着吴三桂父亲吴襄的手书和4万两银子前去招降他,吴三桂答应了。但走到半道,吴三桂听到父亲被拷掠,自己的爱妾陈圆圆...
在闯王军队逼近内城时,守正阳门的兵部尚书张缙彦、守宣武门的太监王相尧、守齐化门(又称朝阳门)的成国公朱纯臣等,也争先恐后地打开城门,崇祯所期待的巷战根本就没有发生。
为什么已经胜利在望的李自成要与崇祯议和呢?甚至提出割让西北为王,犒银百万、主动撤军等条款?一个可能的原因是北京这座城池...
李自成从一介平民能够在十几年中通过不断征战,打败明朝军队,建立政权,首要的原因自然是天象使然。
李自成针对明末土地高度集中,赋役繁重的情况,提出“均田免粮”的口号,受到广大农民的支持。彼时到处传唱着“吃他娘,着他娘,吃着不尽有闯王,不当差,不纳粮”和“杀牛羊,备酒浆,开了城门迎闯王,闯王来时不纳粮”的歌谣。
趁着这个机会,李自成下令连夜打造船只渡河。可令人难以相信的是,是夜天气突然变得十分寒冷,黄河水也结了厚厚的冰,显然是上天在相助。高迎祥、李自成等大喜,连夜率部众渡过黄河,到达南岸。南岸明朝守军没有防备,高迎祥、李自成部众连陷多个县,甚至还逼近湖广和四川,所到之处官兵纷纷告急。
李自成便将高立功以及在米脂的好汉们找来,组成一支敢死队。由于李自成作战勇敢,且慷慨大方,每次都将得来的金银财帛分给手下,人心慢慢归附于他。
北宋易学大师邵雍,传下《梅花诗》,预言了当时至今的历史大事。
荡荡天门万古开,几人归去几人来?山河虽好非完璧,不信黄金是祸胎。
巴寡妇清与秦始皇,一个是韶华已逝的穷乡寡妇,一个是雄姿英发的千古一帝。两条看似永无交集的人生轨迹,却在某个时刻神奇地交会,不得不教人惊叹历史妙不可言的演绎。
“千古江山,英雄无觅,孙仲谋处”,“何处望神州,满眼风光北固楼,千古兴亡多少事,悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪,坐断东南战未休,天下英雄谁敌手,曹刘。生子当如孙仲谋。”在南宋词人辛弃疾的笔下,年纪轻轻就做了三军统帅的孙权,为了巩固基业征战未休,取得了赫赫功绩,而当时能与其匹敌的天下英雄唯有曹操和刘备。事实也的确如此。
中国文化是以道家文化为本位的,虽然历史上曾出现韩愈、柳开、石介等以维护儒家道统而自任的大儒,然而不可否认的是儒学无论从其发源或其发展中,都是不能脱离道家而自成体系的。然而,这并非只是单纯学术上的论辩,而是有其深刻原因的。盖因中华五千年文化是神传文化,故而中华五千年文化中的神性,永远是一种文明成就所以能够成立的根本。并且,越是神性具足的文明成就,越具有更为长远的生命力,更为广大之影响力。而儒家学说之生命力,正在于它有了道家文化作依托,从而成为神传文明在人间之延续,这一点,北宋大儒邵雍其人其学即是一个很好的佐证。
纵览中华数千年历史,创世主通过圣皇、真人、名臣、战神、诗仙等为华夏子民开创生存环境,规范道德标准,丰富思想内涵,奠定正统文化,钦置立国体制,并通过朝朝代代天国众生下世结缘实践,带来不同的天国文化,于中华大地融入、演绎、充实中华神传文化。
鲁班可不姓鲁,而是春秋鲁国人,本姓公输,名般,是中国古代杰出的土木建筑大师...
弹击三尺青锋,尚低回着白衣飘飘的易水歌;登临半城烟沙,仍浮沉着壮怀激烈的英雄魄。
丝织就春衫薄,如何比得上盛放的一枝红艳?而你正青春年少,逢着你的我,亦是如花似玉的锦绣年华。
明史》载:“良玉为人饶胆智,善骑射,兼通词翰,仪度娴雅。而驭下严峻,每行军发令,戎伍肃然。所部号‘白杆兵’,为远近所惮。”史书中的秦良玉,风度翩翩好似一代儒将,不见一丝娇柔扭捏的女儿姿态。这倒让后人无限遐思,这胆智双全、仪度娴雅的女将军究竟是怎样的神采。
是谁在风中吟唱茫茫草原的酒歌?拨动历史的琴弦,聆听草原帝国的凯旋,于静音的空白时光,寻找一位仰慕已久的大汗。
鼙鼓甫振罗衣,玉足纷沓牵引环珮清淙。丝竹喑哑又闻莺歌独发,水袖从风欲遮半面酡颜。乍飞旋,堪把宫腰折断,飘香落影,知是真幻两重?蹙冰眉,低寒目,唱罢《佳人曲》。不见满座,衣冠似雪。这厢依红偎翠,那壁推杯换盏,浑忘了故国明月,军前死生。