历史文物
中国两千年来只有一个状元娶了公主当上驸马,跟传统戏剧公主嫁状元的剧情相差很大。
玉玺 皇帝老爷的印章
印章集实用与玩赏于一身。早在殷商时期就已存在。印章,又称为图章,古人称“玺”。如《小尔雅》上载︰“玺谓之印。”及东汉蔡邕《独断》曰︰“玺者,印也。”秦朝前,无论尊卑印章都泛称为“玺”。秦统一六国后,规定皇帝的印章专称为“玺”,臣民只能称“印”。
本件系利用剩余碎布缝制而成,一针一线皆是慈母心,与镶有宝石、坠有珍珠的王冠相较,更动人、更温暖人心。
木鱼之名称由来,盖取“鱼日夜不合目”,故刻木象鱼,击之,用以诫昼夜思道。于诵经礼忏时,与铜磬相互配合,用以结制经颂。
在美国纽约世贸中心遗址,有新的考古发现,一艘可能是18世纪的古船残骸露出地表。
昔日,年长者都睡较高的枕头,以免熟睡后,会因软骨下垂堵住气管而窒息。所以,一般以木、竹或藤编做成枕头。
汉人妇女以丝线缠绕纸片成花之技艺流传已久,客家族群称此艺为“缠花”,闽南族群则呼做“春仔花”。由于地域差异与人文背景不同,闽南春仔花与客家缠花咸各发展出独特的风格。
木匠刨锯木料前,须先丈量画线,方能有所依据,而墨斗即是木匠不可或缺的画线工具。
日治时期,因“断发”(不留辫子)、“解缠”(不裹小脚)后,带动新服饰、新鞋帽业兴起,而为了服务跖趾变形无法复原的裹脚者,鞋店亦提供订制三寸鞋服务。
日治前的社会,尚未发展出理发铺子,理发师(闽语称“剃头师”)都是肩挑营生器具,四处替人理发或到市集兜揽生意。
荐盒亦称敬盒、荐盒或奉案,系敬奉茶、酒及放置筊杯之台座,通常置于神案上香炉之前。多用于祠堂和家庭,寺庙较少用。
日治时期前后的大衣钮扣。
狩猎是原住民社会赖以生存的重要方式之一,本件系宰杀山猪用的大刀,握柄有浮雕图案。
鼓是乐器,亦是施行号令的工具。所以,古时士大夫、富贵人家宴饮时,鸣钟击鼓为乐;军队行伍施行号令,指挥作战时,亦是以击鼓作为前进的号令。
虎为百兽之王、山林之王,虎的形象威风凛凛,自古以来就被视为神灵之物。我国古代对虎的形象十分崇拜,特别是在军事上,古代皇帝调兵遣将用的兵符,用青铜或者黄金做成伏虎形状的令牌,称为虎符。
黄颜色在中国传统文化中的意义
中国古人认为,五行是产生自然万物本源的五种元素,一切事物的来源都是如此,色彩也不例外,与天道自然运行的五行法则有着不可分割的关系。
卖糖鸡的,是小孩最爱光顾的摊贩之一……
没有没听过“坏蛋蟛蜞的故事”?照片之后,有精彩的故事哦!
五十年代夜市买卖、夜间抓青蛙和清晨打竹笋的最佳工具……
刮鱼鳞、磨姜汁,多种用途的刮板。
今年十月卅日,陕西眉县金渠镇教坊村一户村民用挖掘机取土时,意外地发现多件古代宝物。
这对龙凤礼盒十分罕见,上髹钴蓝、朱红、贝白、墨黑和石绿等矿物颜料,画作线条流畅,是不可多得的佳作。
镜子,是人们重要的生活用品之一。据传,女娲补天找到一种黑曜石,经打磨而成为石镜,这就是镜子的祖先。而早在轩辕黄帝之时,镜子的雏形就已然出 现。明代罗颀编辑的《物原》中称“轩辕作镜”。《轩辕内传》上说:“帝会王母,铸镜十二,随用而用, 此镜之始也。”。”《述异》上也说:“饶州旧传轩辕氏铸镜于湖边,今有轩辕磨镜石。”由此可知,镜子源于仙界正神之手,为解苍生之苦,慈悲造下神镜,以观 天下黎民之疾苦,观天下帝王治国之道,并且每个月都要查看,可见众神对下界众生的日常德行非常关心。
早期用大鼎(意即:大锅子)煮饭,因此煮熟时,一方面“大鼎”里水分还很多,一方面还要用“大鼎”煮其他食物,所以须先用“饭篱”必须放很多水……
《说文解字》许注:“乩,从口卜,卜以问疑也。”昔日,每遇家宅不安,或家人久病不愈等重大事故时,则请乩童至家中“起童”降示神谕。所延请之神明,或由病家至地方庙宇请回,或由乩童延请所奉祀之神,供于厅堂供桌之家神旁。
生活在今天的人们,几乎每天都会使用到各式各样的纸币,有些人更巴不得能将大把大把的钞票塞进钱包中。然而我们又对这些皱巴巴的小纸张,了解多少呢?其实在许多的人眼中,这些小纸片,都是一本本无数指纹交织而成的历史书呢!
日治时期,为避免滥渔滥猎……
世界上到目前为止发现的唯一一种女性专用文字“江永女书”,经过科学家研究,已经可以用电脑来打字。
木制饭桶可吸收湿气,饭粒便不会湿湿黏黏的,炎夏放一整天下来,也不会坏掉。而且食用时还有木材的香味……
排湾族女子的最爱:山纹人面镜