文化典故
“华祝三多”是福祝人的吉祥话,三多是指什么呢?三多都是世人所想要的,为何圣人辞谢三多?三多这词语源于《庄子.天地》篇。
没有血缘的家人,是否能发展出真正的情义,以致在面对生死交关的考验时,还能替对方着想,共度难关。在中国汉代时,就曾发生过一个令旁人都为之动容的故事,而主角正是一对没有血缘关系的母女。
中国的假发历史渊远流长,假发来源多种多样。(视频截图)
一头乌黑亮丽的长发是古代美女标准的一大特点,但不是人人都拥有完美的发质,古人也有脱发的烦恼,或有时发量不够,撑不起一些华丽的造型,假发成为男女老少居家旅行的必备物品。那么,中国的假发历史为如何?古代假发的来源有哪些呢?
[法]克劳德‧维农(Claude Vignon)绘《圣保罗像》,美国哈佛大学美术馆藏。(公有领域)
保罗,也称扫罗(Saul)。他是犹太血统的罗马公民,年龄比耶稣小一点,公元5年(一说公元3年)出生在今天的土耳其境内。
五福临门!“五福”齐降,五种幸福一同降临家门,真是鸿福齐天!那么,有没有想过“五福”是哪五福呢?怎样招福呢?中华文化典籍《尚书.周书.洪范》明示后人好方法。
后人将“献曝”作为谦言,谦称自己的建议浅陋。在数千年的流传中,这则典故形成了不同的说法,比如献曝之忱、野人献曝、野人奏曝、野人献芹等等。
“土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人;黄发垂髫,并怡然自乐。”这是晋代文人陶渊明笔下一个没有战乱、民众自治、自给自足、人人自得其乐的美好的“桃花源”,也很接近老子提到的“小国寡民”的理想社会,这样的社会引无数中国人思之、向往之。
东山在哪里?常听到“东山再起”形容某人失败了卷土重来,不灰心不丧志,重整旗鼓,再创新局;或是比喻人失势后重新恢复地位。原本“东山再起”出典于《世说新语》,主角是谢安,意思不同于今用法。
在古文中,常看到“人心浇漓、民风浇漓、世道浇漓”的说法。以浇漓表示世风日下,人情淡薄,民风不淳。
看过梨花之花,东风也懒洋了。且莫伤春,再看一场杜鹃花压轴的浓浓春色吧!“望帝春心托杜鹃”传什么故事?杜鹃花传仙闻,可听过润州鹤林寺重九放花?诗仙李白吟“杜鹃花开春已阑”,诗中传什么真意?
人们常说“宰相肚里能撑船”“大肚能容天下难容之事”,在古人的联想下,大肚容量可以无限升级。除此之外,大肚还另有用途,被古人附会得妙趣横生。
明朝时期,桃花庵下住着一位才子,自诩为桃花仙人。尽管世人都笑他举止疯癫,他却笑世人看不透人间尘寰。这位才子历经人生沉浮,终是选择回归自然,以花为朋、以酒为友,过着淡然闲适的归隐生活。他就是唐寅。 唐寅,字伯虎,与祝允明、文徵明...
手机、点脑的表情符号里面,几乎所有动物最多就是一两种图案,但是猴子却有好多只。不说可能许多人不知道,它们是源自于孔子的《论语》:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”
“三舍”是什么意思呢?退避三舍的“舍”是古代的距离单位,古代以三十里为一舍,三舍则为九十里。退避三舍原为在战场上两方交兵时退兵九十里。为什么要这样作呢? 这其中有一段历史的情义背景--辟君三舍。
梨花云、梨花月形容什么?不论日、夜,不论观赏或联想,都给你不一样的美:梨花,允文又允武,梨树--甘棠遗爱在人间,纯白芳菲有如大德仁政化育之美,大道无形无色而长存。诚然,带泪梨花不是寻常女儿花!
备受唐宋文人青睐的“萧郎”到底是何人?又是如何成为唐诗宋词中的常客?这典故背后蕴含着几则动人的故事呢!
霸陵折柳伤别,李白伤今怀古!杨柳岸晓风残月,吟唱千古,为何都和柳有关?“昔我往矣,杨柳依依”和“柳营”有何联系?韩翃写了“寒食东风御柳斜”给他带来意外的官运;寒食清明柳千秋系何人?历代传唱的杨柳之歌、折柳之歌富含文化典故与感人的故事。
说到“孺子可教”的典故,很多人脑海里会浮现一个年轻人在桥上给老人穿鞋的画面。大家有没有想过,桥上人来人往,为什么老翁单独叫张良去捡鞋呢?为什么他给老人穿上鞋后,老人二话不说就离去,过一段时间再回头过来说张良“孺子可教也”?为什么老人不当时给他兵书,三次让他“五日后再来”呢?道家讲“师父找徒弟”,这段故事环环相扣讲述了老翁如何考察张良的品行、资质和悟性,最终选定张良做徒弟的过程。
椿萱,分别指椿树和萱草二种植物。“椿、萱”组合后,人们用来代称父母。如果双亲健在,称为“椿萱并茂”。
知道中华民族有丰富的樱桃文化吗? 曲水流觞赋诗赏樱花,融入春天、纾放身心,是中华民族的天人合一的风雅文化之一,经过朝鲜半岛传到了东瀛日本后,大放绚彩。
锦绣般的春色里,可爱的桃花风韵波动人的心弦,染出多情多义的史卷和诗篇:“人面桃花相映红”浪漫情怀传千年,桃园三结义则演绎了脍炙人口的三国“义”史。“桃之夭夭,灼灼其华”,“投桃报李”都是常见的名句。
把粗粗的铁杵磨成一根针,没有人会做这样的傻事!大家都知道铁杵比针值钱,一个铁杵能换回许多根针,为啥还要几十年的光景去磨铁杵呢?其实李白和真武大帝看到磨针的老婆婆,她们不是人,是神!她们只不过用磨针这种方式,点悟一下修炼中的人。
在唐代的科举考试中,报考人数最多的是明经科与进士科。明经科主要考察学生对于“经”,也就是《礼记》、《左传》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《周易》、《尚书》、《公羊传》、《穀梁传》的掌握,难度低于进士科。也正因为如此,明经出身为官者,地位往往不及进士出身的,官场上常常失意。
颍考叔带礼物拜见庄公,庄公回赐给颍考叔食物,颍考叔则把收到的肉食包好,存放起来。庄公问他为什么这么做。图为明仇英《春夜宴桃李园图》,台北国立故宫博物院藏。(公有领域)
春秋时, 晋大夫知悼子卒, 平公饮酒、击钟。掌管膳食的杜蒉责以大臣丧日,不应举乐。晋平公 引过自责,饮酒示罚,晋平公对侍从们说:“如果我死了,千万不要丢弃这只酒杯。应当永远保存下来,为后人留下鉴戒。”接着,平公就将杜蒉高高扬起的这只觯(音志),称为“杜举”。
桃李若要争春,谁家将胜出呢?谚语“桃李不言,下自成蹊”起源古早,赞誉何人?又为何有“李下无蹊径”的反用谚语呢?知道是谁带起夜赏李花的雅趣?桃李常常携手歌舞春天,夭夭桃李花,灼灼闪辉光,没有了桃李,春天的色调铁定要黯淡几分。
《列子.天瑞》中有一篇寓言故事,说古代有个杞国人整天担心天塌地陷,吃不好饭,睡不好觉。杞人因忧天而被贻笑千古,人们认为他的忧虑是毫无根据和不必要的。子非杞人,焉知杞人之忧?你知道他有过什么样的可怕经历吗?
“以牙还牙,以眼还眼”这句话在中国流传已久,现在人们都理解成:别人瞪我一眼,我也瞪他一眼;别人用牙齿咬我,我也咬他。其实,这句话来源于古巴比伦的《汉谟拉比法典》,意义完全相反,法典规定:如果一个人击落别人的牙齿,他的牙齿也要被打掉;如果一个人挖了别人的眼睛,他的眼睛也要被挖出来。
“雨水”的春天是属于杏花的,早在《山海经.中山经》中就有记载灵山多杏树。 知道“杏坛”、“杏林春暖”的典故来自何处?杏花在我们华族的记忆中、文化里,留下许许多多人生的情怀和典故。
《列子‧汤问》中有篇寓言故事,年近九十的愚公想要挖平挡在门前的两座大山。他率儿孙三人上山凿石头、挖土,用箕畚运到渤海边上,一年往返一次。邻居有个七八岁的孤儿,蹦蹦跳跳跑来相助。河边有智叟嘲笑说,愚公剩余的岁月连草都动不了,如何挖动山?愚公说:“我们家一代又一代,子子孙孙无穷尽,怎么挖不平山呢?”智叟无语。山神听了,赶紧向天帝报告。天帝感念愚公的诚心,命大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山。愚公出行再也没有高山阻挡了。
春风又绿江南岸,阳光洒遍了天之涯,满地油菜花开时,鹁鸽声里送来春浓的消息。唐代名医孙思邈怎样用油菜救了自己的命?一代大儒怎样和油菜结缘?