品德教育
羲之,字逸少,号澹斋,东晋时伟大书法家,后人称为“书圣”。其字飘逸而端庄、真率而蕴藉,自然生姿,又给人以静美之感,被誉为“飘若浮云,矫若惊龙”。
在中国古代,“吾日三省吾身”是儒生为学为人的基本功夫。苏格拉底说过:“我最大的智慧就是知道自己无知。每一个成熟的人都知道如何反省自己的过错,这个道理在古今中外都是相同的。一个能经常反省自己的人必定具有高尚的人格,一个善于反省自己的民族必定是一个优秀的民族。”
人生在世孰能无求?有求是天性和本能,是与生俱来的。求功名利禄、求成功发达,人生之求,名堂太多,让你应接不暇,永无止境;让你求得太苦、求得太累。人生之求是一种刺激,是搏击与沉浮,是真切地感受和生活体验。
美国知名科学作家戴维•多布斯日前撰写了《基因的社会生活——改变你的分子组成》一文,介绍了科学家们对环境基因研究的新进展,生动地展现了基因的另一面。
周敦颐是宋朝的理学鼻祖,宋朝著名文学家黄庭坚称赞他:“人品甚高,胸怀洒落,如光风霁月。廉于取名而锐于求志,薄于徼福而厚于得民,菲于奉身而燕及茕嫠,陋于希世而尚友千古。”
就,后汉时浙江上虞人。曾任郡仓曹掾,后任光禄主事。
从一个人的肚量,可以看到一个人的造就......
信是淮阴人,西汉开国名将,汉初三杰之一。“王侯将相”一人全任,是军事家、战略家、战术家、统帅和军事理论思想家,他为汉朝开国立下不可磨灭的功勋,然而在其雄才大略的心志下,还有着知恩必报的性格。
古人敬顺天意,提出“推天道以明人事”,是指通过探索推演宇宙、自然运动变化的规律,从而使人明白人类社会发展和个人生存变化的规律,明白做人的道理,达到“与天地合其德”,使自己的行为绝不偏离正道。
中华民族文化是神传文化,历史悠久而源远流长。古人历来重视道德修养,把诚信作为道德修养最基本的内容,亦为修身、齐家、治国、平天下的最基本之道德规范。
君子内在修身、外在达人,尽可能向他人提供方便,尽量给予他人帮助。如儒家的“人饥己饥,人溺己溺”、“己所不欲,勿施于人”;道家的惩恶扬善;佛家的教人向善、慈悲普度等,无不包含成人之美的思想境界。
“忠”与“恕”是人生最高境界。“忠”是尽己的意思,我们要忠于自己所认定的信心,一个信心满满的人,可以决定自己的行为,正如思想之发为行动一样。
唐太宗李世民说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”这就说明了知人难,知道自己也难的事例。
中国古代文人把梅、兰、竹、菊,尊称为花中四君子。这四君子确实各具特色:梅,傲雪凌霜、高洁坚贞;兰,空谷幽香、清逸典雅;竹,虚心有节、坚韧不拔;菊,冷艳清贞、花中隐士。
用拳头、武力解决问题是一个非常不理智而且违法的行为,不但不能解决问题,反而会使问题更难解决!青少年血气方刚,常常会觉得只要动手、以牙还牙就能够解决问题,殊不知常常把问题扩大、严重化。
从前,智伯向魏宣子索要土地。魏宣子不想给,于是向手下大臣询问计策。
最近班上孩子之间,因为彼此耳语奚落,开始有了嫌隙与争吵,原本彼此信任相爱的团体,发生了杯葛对立的情况与事件。孩子们从绷着脸孔到“冷寒”著一张面容,班级低气压的阴霾,开始笼罩在平日欢乐平静的班级,有些孩子不再神采飞扬著,连走路落寞的身影,仿佛隐藏着忧郁的心事,让我看了不禁也担心了起来。
冬天,是一个隐忍的季节,它睿智而理性的为人们演绎了“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”的内涵,它将热情埋藏至深,只为迎来下一个季节的盎然春意。
(大纪元记者蓝悦真台北报导)台铁局21日表示,有一位60多岁的老人家带着一封信到台铁说要补票,原因是年轻时不懂事,且家境不好,在当兵时乘坐台北到台中往返的火车恶意逃票,内心一直惦记此事,特别带着新台币5万元到台铁补票,向台铁局道歉,盼能弥补年轻犯的过错。
羡慕与妒忌不同。羡慕一个舒适的房子,漂亮大方的衣服,不一定都是恶意。拿破仑曾说:“不想做元帅的士兵不是好士兵!”妒忌往往是心狭隘、缺乏修养联系在一起的。心胸狭隘的人会因为一些微不足道的小事,而产生妒忌的心理,别人任何比他强的方面,都成了他嫉妒的缘起。
为什么仁者会长寿呢?
布克.华盛顿(Booker T. Washington,1856~1915)博士是美国著名黑人教育学家。华盛顿说:“任何想激怒我的人,我都不会让他得逞,而最好的办法就是──不去在意他。”
竹在植物中是高雅、纯洁、虚心、有节的象征。翠竹风过不折,雨过不污,不畏严寒,也不惧炎热。冷热起伏,只会使它显得更加青翠挺拔,在很短的时间内就可以剑拔十寻,枝摩苍天。
1933年,希特勒开始对犹太人进行灭绝人性的屠杀,身在美国的著名科学家爱因斯坦义愤填膺。他在接受《纽约世界电讯报》的采访时,对德国纳粹的屠夫行径进行强烈谴责。第二天见报后,轰动了整个世界。
“周处自新”是中国历史上一个很有名的故事。周处是晋代义举阳羡(今江苏宜兴)人,少年时就失去父教。周处不拘小节,性情凶悍粗鲁,恣意妄为,乡亲们都十分怕他,总是躲得远远的,不愿与他交往。
孔子的学生子张向孔子请教:“仁者为什么会喜欢山呢?”孔子指著泰山说:“你看,它多么高啊!巍然耸立着。”子张说:“就因为山高,所以就喜欢吗?这与仁有什么关系?”孔子答道:“就在这高高的山上,草木生长著,鸟兽繁殖著,财富和人们所用的东西也由此生产著。”
得理不饶人将会两败俱伤,适时地给对方留一个台阶,是一种生活的智慧。
人与人之间,原是平等。平等待人是应当之举,算不上特别高尚,照理说,做起来也称不上困难,可是,由于人所处的地位环境不同,能够平等待人或得到别人的平等对待,并非轻而易举之事。
邻居们见杨翥事事谦让,待人谦和,还能受辱不怨,都被杨翥那宽容仁厚的心深深感动了。有一年,有一伙贼人密谋着要抢劫杨家,当邻人们得知此事后,竟主动组织起来,轮流到杨家守夜防贼,从而免除了杨家的一场灾祸,实在叫人感动。
在一个寒冷的冬夜,去看望一位遭人诬陷的朋友。他对我的安慰不以为然,并说自己早已释怀。这时他起身接了一个电话,我听出来是有人想告诉朋友诬陷他的人是谁。他立即回答说:“你千万不要告诉我那人是谁,我不想知道!”......