当小和尚遇到红卫兵
1966年,一群“破四旧”的红卫兵来到法门寺,先是捣毁了佛殿内的铜像,又试图挖开真身宝塔。住持良卿法师上前喝阻,被打得头破血流。法师随后披全身浇满煤油,在宝塔前自焚。
表演艺术

八珍汤原名《三进士》。《三进士》是一出二黄的骨子老戏,可说是非常具备有指标性的一出京剧:它有元杂剧离奇的剧情、又有明传奇的善做结语(一门三进士,枯木喜逢春;富贵休忘本,为人莫欺心),自身又具足清代乱弹戏的明快节奏。很可惜,民国以后越来越少人能领悟它的深刻性。到了共产党时代,把它妄改成老旦的控诉戏-装可怜、搞斗争,让人看了起一身鸡皮疙瘩。新编《八珍汤》故意钻牛角尖,着眼在老旦因为做了那碗不受吃的八珍汤,竟被媳妇赶出门去,几乎冻死在大风雪中(简直是瞎编),于是八珍汤成为老旦受到迫害的铁证。从《三进士》的波澜壮阔的剧情,一下子变成控诉富人、狭隘不讲理的批斗叫嚣;老旦在大雪中又唱又舞,看看快冻死,来了丫环春兰护送她去周府。丫环本事不小,竟能推荐一个老旦到周府去吃闲饭,这只有无产阶级的脑袋才编的出“春兰救星”,显示无产阶级无所不在,古代就有。

《秦琼倒铜旗》这出戏在京剧里几乎已消失,然而在台湾的北管戏里却非常盛行,唱的是昆曲“十牌”,包括【新水令】、【步步娇】、【折桂令】、【江儿水】……等,为南北合套中的一种,在京剧里有些武戏也用到,如《乾元山》、《石秀探庄》、《淮安府》等,有人简称此套数为“新步折江”,乃取前四曲之首字也。其中的南曲原属仙吕宫,与双调北曲合成一套,所以此套数也叫“仙吕入双调”。

京剧《小商河》是岳飞攻打到朱仙镇之前,在河南许昌一带发生的一段壮烈战争故事。史载杨再兴,率三百名骑兵为先锋,在小商桥地方突遇金兵十二万,为争取时间他迎向前去冲杀,他杀死将官一百多名,兵卒两千多人,身中箭依旧奋战。因初冬降雪,他急于追上金兀术,催马跃过小商河,马陷淤泥,无法起身被金兵射死。后来张宪大军赶到,击溃金兵。杨再兴尸体火化,骨灰里捡出箭头有两升之多。

宋江被发配江州,某日想出门访友,戴宗、李逵不知哪去了,想找新朋友张顺也找不着。他百无聊赖的逛到江边的浔阳楼,径自上去喝酒。酒入愁肠,平生的不如意,全浮了上来。他觉得世界对他不公平,情绪逐渐变的激昂与愤恨,他想血染浔阳江口,做个霸道的黄巢。其实宋江做不出这种事,只是极端挫折下,随着醉意题下两首反诗。等酒醒过来,自己都忘了题诗这件事。

《疯僧扫秦》这出戏的来源很古老,元杂剧孔文卿《东窗事犯》的第二折就是《疯僧扫秦》的前身。经明清艺人传演,到清《缀白裘》五编的《扫秦》所记录下的,已是独立折子戏形式,只是曲子有简省,而口白却增多,但面貌仍大同小异,现在演出都依照缀白裘这个剧本了。

《摇钱树》在今天几乎已成了失传的戏,共产党窜改京剧,由外行任意裁断,《摇钱树》在50年代已消失,等90年代再推出,根本是两回事了。武旦不踩跷,打出手也不用鞭(此鞭又称武旦鞭,其中贴有小镜片,褶褶生光)改用双头小短枪,软软的演员是方便使,观众看来则少了“刚健杂婀娜”的刚健之气。中国历来好不容易累积的“兵器舞”文化(上可通源公孙大娘舞剑器),慢慢的也将没人知道是怎么回事了,中共短短几十年毁灭的文化财真不知有多少。

京剧《黄金台》演的是恶人迫害善良人的故事:齐湣王时邹妃与太监伊立得宠,二人联合陷害太子田法章;趁齐湣王酒醉上本诬告太子调戏邹妃,齐王大怒,就命伊立斩杀太子。幸好太子得讯脱逃出宫,伊立随其后紧迫搜捕。 在混浊的环境中,许多人胆小怕事,自甘示弱倒向邪恶的一边。当然,站出来做砥柱的也不在少数。例如孔子时,为夺王位,父子、君臣彼此相弑,孔子以勇气揭露邪恶,著作春秋一书,邪恶因此无所遁形。恶人逃不过历史的审判,大家自然不愿身居乱臣贼子之名,因此社会能长期保持一定程度的稳定。直到共产党倒行逆施,大量窜改历史,颠倒黑白,搅混一切;它是妄想脱罪,简直是把别人当白痴。 在事发当时,就能站出来做砥柱对抗邪恶,这种人了不起,尤其当场就让邪恶灰头土脸的,更易成为戏剧性的情节,《黄金台》中救助太子的田单就呈现这种智勇双全的形象。

元人杂剧用四折来演一个故事。但在折与折之间,另外又夹演“爨弄、队伍、吹打、杂技”等这些热闹、有趣的桥段,让观众打发过“中场休息时间”(演员可能也要利用这个时间换衣服、休息喘口气、调度人员等)。等新的一折再开演-因为元杂剧四折是四套不同的宫调,新一折开始,进入新的音乐旋律,观众耳目一新,别有一番的新鲜感。

从前的习俗,每逢过年要贴年画,《回荆州》是一幅颇受欢迎的年画,潍坊、杨柳青的年画里都看的到。画面呈现的是舞台上精彩片段,刘备、孙尚香与赵云在周瑜的追兵下快速赶路,几次追及,孙尚香以公主身份将追兵斥退,终于到了岸边,遇到诸葛亮前来接应的船只,安全过江。 这出戏突出“遇难呈祥”的紧张与最后的平安无事。观众聚焦剧中人能否摆脱追兵,心为所苦,最后豁然开朗,欢喜见他们逃脱,松了一口气。宛如身处魔难中的人,不放弃、不投降,境随心转,终于出现新局面,魔难解除,那肿心灵的自由,还真难以言喻。现在电影,也常用这个手法,例如一个人他被坏人追杀或被怪物、鬼魅追逐,观众人人都捏一把冷汗,眼睛关注的盯着看,一直到脱离险境,好像在洗三温暖一样。真如说书人形容的:“鳌鱼脱却金钩去,摇头摆尾不再来”。摆脱束缚,从圈套里出来,那是何等自在。

“胸有成竹”的宋朝画家文与可,同时也是一位诗人;他画的竹寓有宇宙万象之意,而诗也能把天地一切都包罗进去。他原在京中做官,但与权力中心无缘,从此外放州县,最后任职湖州,死在任上,所以后人称他“文湖州”。他最初外放四川陵州(今四川仁寿县)是个山区小县,他孤独少友却把大自然一切当做好朋友,自得其乐。在陵州他有一首“野迳”诗,说到“禽虫依月令,药草带人名;……官闲惟此乐,与世欲无营”。意思是飞禽走兽的出现就知是几月了,看到药草有人的名字,仿佛也是个人在那儿;这些闲中的乐趣,比去营谋争斗要快乐许多。

《施公案》与《彭公案》用官兵抓强盗的简单模式,演绎出千奇百怪的人生情态。京剧有许多精彩武戏,就出自这两部公案小说,其中有所谓“八大拿”、“八小拿”等戏都是戏迷津津乐道的。《溪皇庄》属于“八小拿”中的一出,故事是讲彭朋(彭公)查案山西,夜宿馆驿,突然失踪;老英雄(镖客)褚彪联合慧黠的花驴贾亮,明察暗访,终于从花德雷手中救出失踪的彭公。因而这戏又叫《褚彪拿花德雷》,或《拿花德雷》。

裘桂仙、金少山老一辈的花脸,唱《铡美案》那段包拯初见陈世美的印象,唱词是:“曾记得端午日,朝贺天子,在朝房我与你驸马爷相过了面皮。我相你,左眉长来右眉短,左膀高来右膀低;眉长眉短有儿女,膀高膀低你定有前妻”。这段话的意思是端午佳节,群臣聚集祝贺天子,包拯初见新科状元陈驸马微微感到诧异,留下了一个印象。

我是今年八月份刚来美国的新移民。来后不久,就听说了神韵演出,说是中国真正的传统文化和正统艺术。所以当神韵要来我所在城市的时候,妈妈早早就给全家买了票。我历来喜爱艺术,当然也很憧憬。

《青石山》是一出驱魔除妖的戏,又名《请师斩妖》。 天主教举行驱魔仪式是一件严谨的事,要有主教任命才能行动。驱魔的神父使用十字架、圣像、玫瑰经念珠等宗教法器,配合祈祷、诵念圣方济(1182-1226)和平祷词,祈求神或天使前来解决。在当前社会通过驱魔而被治愈的病人,时有所闻,有人相信这也是治疗。用西方这样的驱魔来对照,这不和中国古代的驱魔除妖一样吗。从原始的驱傩,到给小孩收惊,其实都在这个范围里,它不仅是仪式,它还真的具有功效。

四大名旦中的程砚秋(1904年—1958年),爱演苦旦戏。一般对四大名旦的印象:梅兰芳是大家闺秀、荀慧生是可爱小姑娘、尚小云是巾帼英雄;唯独程砚秋专攻青衣,是吃尽苦头的妇女代言人。

《花田错》是一出喜剧,在清代咸丰年间就盛行起来。大抵人的一生,都希望是一帆风顺-成家立业、娶妻生子都能按部就班,水到渠成;想是这么想,但是万一在其间出了错要怎么办?《花田错》就明明白白告诉你,人生就是会出错,你越刻意求好说不定错的更离谱,那么何不换个幽默的态度来看人生。广东人最能体会这个意思,他干脆把错当成喜,所以粤曲的《花田错》就称为《花田八喜》,错能产生快乐呢!

《赤桑镇》原本是个老戏。民国初年,刘半农在书铺中获得光绪、宣统年间的一本“戏簿”,记载中有六个戏班-玉成、宝胜和、太平和、义顺和、小吉祥、小德顺和都有《赤桑镇》这出戏,当时这是一出颇流行的戏。

《借扇》又名《火焰山》或《盗芭蕉扇》,出自“西游记”小说的第五十九回。《借扇》原来是昆曲,杨讷《西游记》传奇第十九出《铁扇凶威》就是现在昆曲所演的剧本。民国初年,郝振基是昆曲演员,生、净皆擅;他也是著名的“猴戏”演员,与杨小楼、郑法祥鼎足而三,他们演孙悟空各自有各自的风格。郝振基功底扎实,声音宏亮,气力充沛,《借扇》是其重要的代表作,他演孙悟空急于求成,搔首弄腮,行动灵活,酷似真猴;一边求铁扇公主,一边转眼珠,尖嘴巴一鼓一鼓的,希望能够说服铁扇公主借他扇子。

濮阳的历史非常久远,史迹斑斑可考。1987年中原化肥厂在濮阳县城西南隅,修建引黄供水调节池时发现一处古墓,在男性墓主骨骼左右边,分别用蚌壳排出龙与虎的图形,此墓距今已6000年以上,其中的龙被称为“中华第一龙”。

《行路哭灵》是《钓金龟》的续篇,然而两者情境迥异,传统上经常是分开演出的。如果要连在一起演,这位老旦演员非得要是铁嗓钢喉不可,因为《钓金龟》、《行路哭灵》两出戏都有大段的唱,唱个不停,挺累人的。另外,老旦演员在这两出不同情境的戏中,分别要演出不同的“意”(感情及意志状态),合演实在是吃力不讨好,事倍功半,效果并不好。所以以前的戏提调(排戏人)甚少把这两戏排在一起演,这可免去情境混淆、演员又太费力的坏处。可现在不讲究这些,老旦演员为显示己能,硬要一口气演完,无非把戏演成了“一道汤”(演员没有独特、应工的表演)。

《苏三起解》又称《女起解》,原本是一出结构非常完整的折子戏。独立演出,人物动作、情节推展、空间转换、音乐进行,完美的令人称奇,无怪乎遍传全国,人人都知道有这出戏。

《探阴山》是讲包公审案中,碰到一件特别难以理解的案子。所有的证据都指向嫌疑犯颜查散,死者柳金蝉的首饰珠宝就是在颜查散的身上搜出来的。可是在执行绞刑时,颜查散的尸身却直立不倒。经验丰富的包拯立刻明白自己错判了这个案子。

旧唐书说:“取其诙谐以托讽谏,优伶旧事也”,意思说历代以来,优伶用诙谐的表演来传达讽谏,成为传统的惯例。汉代史记有“滑稽列传”专为优伶立传,赞扬他们的智慧所做出的贡献。明代谢在杭《文海披抄》说:“自优孟以戏剧讽谏,而后来优伶,往往戏语,微发而中”。聪明的伶人处身尴尬之中,却能用幽默的话语,轻点一下,击中要害。

岳母训教岳飞移孝做忠,既是勉励同时也是岳母的自我抒解,“死如泰山莫似鸿毛”,生命庄严的重量感,巍峨矗立在那里。

《宏碧缘》王伦表面知书达礼,男主角骆宏勋看不出他的奸险,竟与他结拜为友,造成骆宏勋及许多侠义之士(如骆之师弟任正铨)狼狈不堪的命运。好在众多江湖好汉相救出险,这出戏让观众也身历其境的体会,一个人可以坏到这样,他对着你微笑,内心却包藏祸心,将你除之而后快。

清末民初,《红梅阁》是出盛演不辍的戏。今日犹留北京景泰茶园在民国元年的一张戏单,就有《红梅阁》,由武旦粉菊花主演。戏单在《红梅阁》后二出还有《紫霞宫》,也是出著名的鬼戏。清末民初的文人易实甫很喜爱这两出戏

京剧里有不少自然本色的戏码,例如《打焦赞》就是如此。剧中四个人物:杨延昭、孟良、焦赞、杨排风,阶级并不相同,但相处一起,却亲如朋友或手足一般,彼此坦诚无隔阂。

中国文化讲“恕道”,对人有弹性,尽量给人一个回头的机会,不会硬把人塑成丑陋讨厌的形象,遭人人所唾弃。高登在戏里仗势欺人,可是在他的左耳旁却别上一朵讨喜的花朵,聪明的观众就明白:坏人是因为他“业力太大悟性差”,才会无知的干出害人之事,结果业力越发累积,害死自己。

小翠花(于连泉)是非常了不起的花旦演员,自九岁登场,四十年没离开过舞台。但到1949年后,会演上百出戏的他竟然无戏可演。1956年中了“百家争鸣,百花齐放”的计,演了几个小戏,却种下文革被迫害的原因,可怜他没熬过文革就死了。他的徒弟陈永玲也被关,陈放出后即使再传授一些花旦戏,别人也不敢乱演。渐渐,没再听说谁是花旦名角了。

在《越虎城》里,观众亲眼看到什么叫做“初生之犊不畏虎”,牛犊子甚至能越虎而过,胜过老虎,战场上十万人都打不过秦怀玉一个人。这固然是给武打戏艺术加工,以表现尚武精神。但也还有其他理由

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