中国历史正述
说商朝人幸福,是相对于后世的人而言。在有文字记载的朝代里,商族人可能是最有安全感的。
“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”,说的是商王尊崇上天,带领商朝的民众敬侍神明,极其重视对先祖的供奉,以此为大。鬼,指的是过世了的祖先。
商代人的生活是抬头处处有神明的,生老病死、出入征伐、风雨气象、婚姻嫁娶,甚至祀神祭祖,商朝人都征询上神的意见。
从灭夏立商开始,到本身也被周灭掉,商朝年历是多少年?历史学家们讨论了几千年,至今没有定论,有认为600年的,有认为500多年的,有认为496年的。史记也没有商朝的年历,略如夏代,有帝王的名字世次,无年数。
夏桀已经被流放,裂坏的夏社怎么处理?夏社,夏朝的神社,夏王朝的象征。祭祀先灵、商议事务、各种仪式都在这里进行,商朝有自己的神社,神社里供著商族的先公上帝,不会在前朝的神社里进行国家大事。
夏桀被流放在南巢,《史记‧夏本纪》中说:“遂放而死。”──于是流放而死。
成汤接替父亲成为商族君主之后,把都城迁到了先辈的居地亳。最早的始祖帝喾曾经定都在这里,成汤时又回到亳。成汤还因此写了一篇《帝诰》,郑重地向天帝报告迁都的情况。经过几年的经营,商国成了一个文武鼎盛的诸侯国。
《殷本纪》里有载,伊尹还去夏朝做过官,后来返回到商。说得很简略:“伊尹去汤适夏。既丑有夏,复归于亳。”伊尹离开成汤去夏朝。夏朝的朝政丑恶,又回到了毫。
夏朝末年,夏王履癸,就是那个著名的夏桀并不知晓煌煌夏朝将天禄永终。
王亥之后又过了七代,商族人迎来了他们的十四世君主。他将开创另一个朝代──商朝,成为第一任商朝的君王。
从始祖契受封到商朝建立,经过了四百多年, 十四世先公。他们是:契、昭明、相土、昌若、曹圉、冥(季)、振(王亥)、王恒、微(上甲)、报乙、报丙、报丁、主壬(示壬)、主癸(示癸)、成汤。
就像谈夏朝离不开大禹一样,谈商朝的历史,也应该从它的源头谈起。
有一种说法,三个孩子的家庭,老二总是被忽视的。这个说法放到夏商周身上竟也适用,商朝的前面,有大禹定九州功高盖世;它的后面,有周朝的文武之道、礼乐繁盛,相比之下,商朝似乎显得是比较无足轻重一些。
天命循回,夏朝在历史的舞台上演了四百多年,该落幕的时候,最后的君王夏桀登台“乃忘其身”, 不守天道,享乐暴虐之下,商朝“顺天应人”来取而代之了。
在有仍国,帝相的妃子后缗一心一意教导相的遗腹子少康。自幼,少康就聼母亲向他讲述先祖大禹如何心怀天下、勤恳劬劳,并告诫他要和先祖大禹一样,关爱天下庶民。后缗也讲到太康被逐,仲康沦为有穷国的傀儡,仲康之子相流亡在外,又被寒浞派兵追杀被迫自刎,又历经了有穷氏后羿和寒浞之乱,这些夏朝的奇耻大辱。长大后,少康立誓要洗雪降临在大禹后裔头上的耻辱。少康沉着地筹划每一步,沉...
启过世以后,他的儿子太康继位。太康养尊处优,从父王夏后启那儿得到大位,不知珍惜。太康缺乏德行的锤炼和治理天下诸事的历练,耽于逸乐,把时间荒废在游猎上。他每年在外行猎游乐的时间越来越长,在都城的时间越来越短。有时去遥远的山林中狩猎,甚至一去百天不归,纵情恣乐,忘乎所以。他也不懂得体恤别人,不知节制,放纵行乐的行径引起众民的怨恨。
帝禹依从尧舜的禅让之德,先是让位给皋陶,然而皋陶虽然德行、才能都很高,却没有君临海内的天命,竟然先于帝禹去世了。帝禹驾崩时又将帝位禅让给贤德的执政官的伯益。但伯益同样没有做帝王的天命。虽然,伯益在大禹治水时开辟山林、凿井,为百姓立下极大的功劳,但伯益辅佐禹的时间并不长,威望还不够。
大禹治水之时,一边是伯益教人垦荒凿井,另一边,大禹的另一功臣后稷教导众民如何耕种,并分送粮食给饥寒交迫的众民。在发生饥荒的地方,他送去救命的食物,又从丰足有余的地方把稻粟运向四方。《史记》上这样记载:大禹“命后稷予众庶难得之食。食少,调有余相给,以均诸侯”。在洪荒的上古时代,农官后稷及时把救命的粮食运送到饥荒的地方,在物资匮乏又灾难频仍的洪水时代,给众民带来...
大禹治水时,华夏、东夷各部落首领各自带领着众多的徒众和禹并肩治水。洪水遮天覆地,治水的阵容十分浩大,每州动用了十二师,共三万人,十二州也就是三十六万人。带领如此众多的人群在凶猛的洪水中劈山导河,攀越群峰,这些首领们个个都是天赋异禀的能人。
大禹治水得到诸神的加持,是他得以成就大业的关键。而在人世间这个层面上,一方面大禹人格彪炳,以德服人,联合华夷各部落齐心携手治水;另一方面,舜帝任命皋陶这样的诸位大贤从旁辅佐大禹,也是大禹成功的一个重要因素。
禹即位时五十三岁,在位十年。禹为了生民劬劳一生,耗尽了心血精力,比起尧舜等圣王,他的寿命不算长。
大禹治水十三年,率领伯益、后稷、弃等人走遍九州,和夷夏各部落并肩开垦山林、疏通水道。大禹身先士卒,亲自拿着锄头尺规,肩上挂着绳索,在众人前面深入最危险的地方。继承帝位后,帝禹开通自己和百姓之间的渠道,以倾听众人的心声,化解天下疾苦。
自从涂山大会立下土贡制度之后,来自千万诸侯国的马车踏着帝禹领徒众筑的土路,不远千里来阳城上贡。他们献的贡物多是各类琳琅满目的土产、珍宝、异物。其中最珍贵的就是九州生产的名贵的金,即青铜。随着技术的成熟、生活水平的提高,九州所贡之铜一年比一年多。
在万民殷切的祈求下,禹王登上天子的大位,遵循唐虞以建寅之月,也就是黄历正月为岁首,改载为岁,以金德王天下,色尚黑。另外,帝禹建立旗帜的制度以分别等级,夏朝的旌旗是黑色的,所祭献的三牲也取玄色。
长年在四方奔波的禹领着一脸风霜的伯益、后稷,回到了舜帝的宫廷。和他的手下一样,禹晒得浑身黝黑,身形消瘦,“大禹贵为天下之王,却拿着锄头跑在万民的前头,就算是一名低微的臣仆或俘虏,也不比他劳苦。”
相传大禹治水时,洛水上浮出一头神龟,龟背上驮著九组不同点数的图献给大禹。这就是著名的《洛书》。大禹治水不仅得到了各国诸侯的拥戴,亦得天助。《洛书》即是天助大禹治理天下的宝书。
随着大禹率领众人疏浚大水,浩浩荡荡的洪水退去,土地再度露出来。《诗经‧商颂‧长发》赞叹夏禹治水:“洪水芒芒,禹敷下土方。外大国是疆,幅陨既长。”上古时代洪水茫茫,大禹治理天下平定四方。京畿之外的诸侯国都收入疆土,版图广大而又周长。“禹分下土,正四方,定诸夏,使其境界更为广大。”
在丈量规划大地的同时,大禹还为山川河流命名。史书上记载大禹“主名山川”;“以为名山”,“命山川四海”。《通志》中,郑樵揭示了大禹为山川命名的意义:“州县之设,有时而更,山川之形,千古不易,所以《禹贡》分州,必以山川定疆界。”在不断迁化的地貌中以山川定下疆界,山川的命名有如神州大地上恒定的地标。
“禹东至榑木之地,日出、九津、青羌之野,攒树之所,㨉天之山,鸟谷、青丘之乡,黑齿之国;南至交阯、孙朴、续樠之国,丹粟、漆树、沸水、漂漂、九阳之山,羽人、裸民之处,不死之乡;西至三危之国,巫山之下,饮露、吸气之民,积金之山,共肱、一臂、三面之乡;北至人正之国,夏海之穷,衡山之上,犬戎之国,夸父之野,禺彊之所,积水、积石之山。”
大禹具有超凡的神通和大德行,他的事功远远超过治水。长沙子弹库《楚帛书》中的《创世章》记载了禹带领契布土治水,丈量大地和天数,直到天地之极。山陵壅塞,他们令山陵与江海之间阴阳寒热之气相通。使四时相替,日月相代,天地重归秩序。
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