说到土星,我想渊明这么穷,所以他的土星恐怕是落入财帛宫﹙第二宫﹚了;土星是业力轮报之星,代表了人一生艰难困苦的主要来源。他最后给穷死了,除了时运如此之外,他的本命星图上一定有对此作了纪录;也只有土星受困于此的人会非常辛苦的工作却只有很少的报酬。
这不愿“以心为形役”,不愿“为五斗米折腰 ”的渊明生就一副傲骨,不但是中国士大夫精神上的一个归宿,也是历来多少读书人的典范!他的人生价值观是那么的特别,如一淙淙清流,洗净了多少人心的污浊。所以我设想他的星图除了标示了他这一生的困顿潦倒之外,必然有其特出之处。
事实上,渊明是智慧的,因为三年之后,只见刘裕玩尽了手段,不但得到了皇位的禅位诏,让他名正言顺的祭告天地即了皇帝位,立国号宋,还不忘背地里赐毒酒闷死了当初禅位给他的目前已然无亲无势的晋恭帝。
年轻时的渊明家庭为了嫁妹筹措妆奁而卖田,以致失去了祖田的渊明母子几乎到了无以维生的地步,幸好渊明之后有个机会在随后的五年时间内,都在故乡附近一户姓东郭的农庄里当家教老师;想不到在这期间的渊明反倒得到了东郭小姐的青睐,最后结成了夫妻。此后陶家也因这位贤内助确实精于农事的关系,让渊明一向寒窘的家境暂时得以舒展。然而此时婚后有子的渊明虽然内心崇尚自然,但并没有完全摆脱名教的束缚,他仍希望立善求名。所以当他母亲动用旧时的关系为他去求了一个官职回来时,他为了建功立业和解决生活上的困难,终于决定在29岁时尝试去做江州祭酒这个小小的学官看看,但没想到他将面临的却是时代的乱象与宦场的黑暗。
渊明很穷,他在这物质世界里的生活是一律匮乏的﹙衣食住行样样贫困﹚,但他很真,他忠于自我的固志守穷,不为五斗米而折腰,骨子里尽是一个落魄文士异常的潇洒;他的精神很独立,他并不相信宗教的抚慰及归依,他坚持要在那一片老庄哲学当道的乱世灾荒跟清谈虚无声中,谨守着自己忠孝节义的儒家风骨;他有一首诗云:“采菊东篱下,悠然见南山”,他好菊花也好酒,酒是他在苍茫人世中的知真好友,酒是他在坎坷人生路上的寄托凭借,想他这一生“生而无喜、死又何悲”;他落拓潦倒、自鸣孤高、天性自然、挟傲终老,他确实是过了他自己想要的一生;那就是选择一个人要清清白白、不昧良知、光明磊落的活着,但他毕竟是壮志未酬,并且付出了他这一生在世时穷途末路、饥馑冻馁的代价。
所以如果以上推论为真的话,那么文君的命宫﹙也就是上升星座或说第一宫﹚就是双鱼座了,这个上升星座的人会具有音乐跟艺术的天分,尤其金星在双鱼座的人,更是具有很高的音乐天赋,并且深富爱心。这可以说明文君竟由一首〈凤求凰〉的古琴曲,就许下了自己终生的行径,她对音韵太懂了,对司马相如身怀绝学却怀才不遇的孤寂也太懂了﹙就像对她自己一般时不我予的憾恨一样的深刻﹚,所以她才会觉得天涯茫茫,只有他俩人懂得对方。
我注意到坊间的星座分析,历来已经将卓文君归类为水瓶座的代表人物了,它们形容文君具有水瓶座的特性:思想新潮,突破传统,勇于改革,坚持理念。当然这样的分类是很有参考价值的,因为水瓶座的守护星是天王星,守护神则是希腊神话中上通天文、下知地理,并有预知未来能力的智慧大神~乌拉诺斯,所以水瓶座的个性会具有前瞻性、独创性、聪慧、富理性,而且会喜欢追求新的事物及生活方式。而这反映在文君的身上,确实我们能够看到她是个能忠于自己信念、理想的人,她看人无分贵贱贫富,相当尊重个人自由以及强调平等,更富有独立精神。这些都说明了她的星图中必有重要星群落入水平座的范围里。
文君不吵也不闹,当年中夜相从凤求凰,今宵中夜离去无怨言…….看到卓文君哀怒的〈白头吟〉和凄怨的〈诀别书〉,使得司马相如一觉醒来,发现再也找不到当年患难相随的妻子了,直落的月缺花残,香消玉殒,他怎能经受的起如此纯粹的被文君“成全”?奇怪的是;终于遂心了的他却开始无心欢乐了,也不再觉得他司马相如为求子嗣而纳妾、纳妾不成而休妻是那么天经地义的事了,因为文君是这样毫无异议的,无声无息的干净俐落的走了。这样在情势上还未理出个头绪,又有事端变生肘腋;就在这相如事业如日中天之际,竟有人诬告他行官收贿,于是他无端被削夺了官职,着令即刻遣归故里,还回一介平民待罪。
在您举目所见的一大票同事跟家人,甚至所有接触到的普罗众生中,如果全部都是为了保持苟安享乐的生活,而愿意对敌人“称臣割地”,步步退让,最后甚至有意识或无意识的,把自己国家的前途与锦绣河山,都在长期所谓的交流中不知不觉地送给对方的话。您会觉得如何?这就像南宋的覆亡一样,回看在这一段极为惨痛的历史里,民族英雄文天祥为了挽回社稷的命运,他宁愿为寸土浴血奋战,百折不挠,直到战败被俘,仍然誓死不屈,这样的风骨与精神感召,您会好奇是否也表现在他的星图上吗?现在就让我们一起来看看吧!
冰雪玲珑的文君自然知道,没有卓王孙的资助,她的夫君要安心读书或创作,或求取仕途都是渺然不可得的奢求,这对拥有写作天赋的相如来说,是一种伟大才华的真正浪费!所以她得再为她心爱的人搏一搏;几个月后,主意已定的他们索性卖掉车马,勇气可嘉的回到临邛,就在卓府的对面街道上开了一间小酒馆,卓文君淡装素抹,当垆沽酒﹙亲自站在置放酒瓮的土台上卖酒﹚,司马相如亦不抚琴,他是穿上犊盘鼻裤,与保佣杂作,涤器于市中,忙里忙外的担任跑堂工作。
而一个命定的机缘很快来临,那位后来成为西汉大辞赋家的司马相如先生,在他当时得不到汉景帝的赏识,而稍微赏识他的梁孝王又死了之际,落魄贫寒回到故乡,一时生活上出了问题,他只好去依靠当地的朋友,也就是临邛县令王吉。就在景帝中元六年,王吉要引荐司马相如给当时光他家中僮仆就有八百人的卓王孙,希望能为相如谋个资助。偏偏司马相如这个三餐不继的落魄文人,却在这个机会中知道了这位“蜀中﹙今四川﹚第一美女”卓文君的种种消息。
在两千一百多年前,就有一位卓文君;她有绝代风华,深情聪慧,更是富户千金,富甲一方。她的心玲珑透净,才思千里,她的爱炽热澎湃,坚韧勇敢,她的婚姻之路坎坷,追求自我之路崎岖。她以她的担当与“舍得”的人格特质,穿梭在这如戏如幻的人世间,在种种既定的枷锁与人生考验的面前,她娇媚容颜更显光艳,倔强身姿更显亭亭。轻悠悠的她穿越了两个世纪的如雾烟雨,对于她当时的特立独行与自我实践,直到今日,还是为我们这些后人所津津乐道啊!
当然,天祥享有非常成功的家庭教育,我注意到星图中天祥的太阳﹙主要可以代表当事人的父亲和其自我的外在形象﹚跟海王星﹙则是代表理想主义与非世俗的灵性﹚正好紧密相连,是一个仅仅相差四度的合相。这代表什么呢?这代表天祥和他的父亲都是一样的,都是个悲天悯人、心慈性善、感情丰富的人,而且他的父亲教导他的价值是真、善、同情心跟助人,这是海王星的正面价值,天祥拥有这样常常将济世救民的理念教导他的父亲,难怪他会成为一个力抗流俗、终生坚持理想与梦想的人。
在正气歌前序里,文天祥曾说他自己在那腥臊污垢的土牢里,一年四季要循序或交相历经水汽、土气、日气、火气、米气、人气、秽气这些恶气杂出的薰染,有整整两年的时间,不要说享有基本的清洁工作了,他的外型已犹如地底深处的污垢杂秽,可是他却没有病倒,他的身心刚强到一直都是无恙的,至于为什么病上不了他的身呢?他说是因为他的浩然之气,他认为是因为他自己身上磅礡凛冽的正气!他在正气歌的诗里说:“我善养吾浩然之气,彼气有七,吾气得一,以一敌七,吾何患焉?况浩然者,乃天地之正气也!”这种异象,是不是也说明了当时的天祥,其气节与道德令他的身体果然与常人不同,已非身处常人之境了。
原先元朝还对天祥抱有期待,蒙元建国以后也想延揽南方人才,所以当张弘范向元世祖请示如何处理文天祥时,元世祖说:“谁家无忠臣?”就命令张弘范对文天祥以礼相待,将文天祥送到大都(今北京),软禁在会同馆,妄想劝降文天祥。
然而游击战方兴未艾,民族的魂魄在沿海的野地中燃烧着,天祥的标志是宁死不屈的,最后的忠贞之士尽皆抱着破釜沉舟之志来聚,数次战役以小搏大,以鄕勇对精兵,他们经过整顿,如火如荼的要还我河山。
自从失去了家国,天祥的身上就随时暗藏了一把匕首,以备在必要时自刎所用。当时元军占领了临安,但两淮、江南、闽广等地还未被元军完全控制和占领,天祥随时准备出逃,只要逃的掉,他誓为家国社稷的保全,再度竭智尽忠、死而后已。
同年(1270年)九月,不得志的天祥从意气风发的青年到仕途沉浮的中年被免官回到家乡,这十几年来他深感人心私秽,世道污浊,有识之士无存,他无能振衰起弊,亦无力回天,心想面对如此家园残败真是不如归去算了。
宝祐四年(1256年),二十岁的天祥随父到京师临安(今浙江杭州)参加科举考试。在此他们看见了诗人林升在他那一首七言诗里所说的景象:“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休!暖风薰得游人醉,直把杭州做汴州!”于是当时忧国忧民的天祥,在参与殿试时,一看到题目,略加思考,草稿也没打,就撑著当时刚好受了风寒的病体,将胸臆之中满腔的文采与报负一挥而就。待宋理宗到集英殿亲定名次时,经过主考官的推荐,马上把这位笔力雄健、论策高明、胸怀远大又条陈明晰的文天祥取为一甲第一名,考上了头名状元!
大家都知道文天祥,因为他宁死不屈,大家都听过正气歌,因为那是所有华语教育中,学生必读的课程。您知道他文武双全、庶民出生,您知道他年方二十即高中状元、少壮二十五岁却有意隐归,您知道他一生与南宋覆亡的战争命运纠葛,仕途坎坷、人微言轻;在他艰辛的一生中,周围尽皆环伺著欺骗、卖国、通敌的小人,他在无兵可带之下,自卖家产组织军队,他在软弱苟安的宋主毫无明辨是非的能力、一再受尽佞臣操弄之下,到了最后国破家亡的那一步,方才掌握了国家实权;然而,是无可奈何花落去了……,一个大时代的悲剧已然形成,南宋最终还是覆亡了,而这最后的孤臣孽子呢?他还有一趟深入人间炼狱的悲壮苦行在等着他,他还有那一趟将天堂之心强浸在腐蚀液里的旅程在等着他……,就让我们一起来看看吧,这可歌可泣的文天祥。
在此我们以中华传统占星术中,最早在周、汉朝代叫做“七政四余”,后来经张果老等人集编,又名《果老星宗》的这本古书所衍译的相关文段,录下于此:“木星得入四宫中,可见无灾喜庆重,田宅昌荣需守祖,不逢破败福丰荣”,意思是木星若在家庭宫,真的是福禄厚重,田宅昌荣,但是为人子孙的必须谨守祖业,只要没有遇到其余代表破落之星相,那么注定是一世丰荣。“第七宫中木宿游,聪明典雅备祥休,更饶取得高贤妇,偕老同心到白头”,意思则是说,木星在婚姻宫的话,有极佳的好姻缘,可以娶到聪明、典雅、贤慧、同心、并且与自己白头偕老的佳偶。那照这样说来,就很有可能是明诚的七宫中有木星,而它则落在清照的四宫中了。
每个人都听过李清照,不必要读很多书,几乎每个人也都知道几句她的词,尤其是在少年习文的成熟路上,李清照肯定启蒙过这千年以来无数的中华学子,她的星盘想必定有其特殊之处,观照她这一生比较明确的部分,以下就予一一解析。
当时的南宋,已有土崩瓦解之局,金兵势如破竹,金兀术从海路追宋帝,直闯浙东,高宗匆促逃至温州,兀术之大兵海上遇难,损失惨重,且岳飞等在湖北带兵擒王,袭金兵之后路,于此,金兵退兵,南宋偏安之局于是成型。
在清照年轻的时代中,其实重文轻武的北宋已到了濒临危亡的边缘了。在宋钦宗靖康元年(1126年)时金兵终于南侵,一举攻破了宋都汴京,大肆搜刮京城财物,并且挟徽、钦二位皇帝及王公贵族等三千多人,百姓十余万及大批皇宫珍品北上金都,之后金人还将宋廷的王公贵族全当成奴役差遣使用。这如此荒谬的奇耻大辱,就是史称的‘靖康之祸’了。这时清照仍跟随明诚在淄州(山东淄川)内,夫妇俩得知此讯,知道淄州不久之后也必将沦陷;两人只好准备撤离,为了逃难,忧心忡忡的他俩不得不把历代收集的金石书画忍痛抛弃了一大部分,虽然缜密的锁藏了十几间房子之多,这样还装了十五车!而这些随身的经史书卷、金石鼎彝都是他俩再也无法割舍的宝物,清照心理知道:“且恋恋,且怅怅,知其必不为己物矣!”这些珍贵的必定会失去,但是能够保全多久就算多久吧!
然而政治是无情的,因为当朝的权力更迭,清照亲眼看见自己的父亲因立场不同而被自己的公公在新旧党争时给排挤掉,被朝廷给罢了官,两个亲家因政见不同而交恶,她曾上书求公公救父,哀痛陈词:“何况人间父子情?”,但还是没用。这种现实环境瞬息万变,道义恩情全不顾的政治生态,令清照不屑与愤慨,后来她在公公拜相之时,清照也献诗说:“炙手可热心可寒”,诗中存有讽喻。之后果如清照所料,赵家最终也被蔡京所诬陷了。任何处心积虑只为经营仕途的人,到底一样坐不住那权力斗争的顶端。
她是古今未见的“天之骄女”,她身家高贵、金枝玉叶,她才高八斗、天纵英才,她的精神与物质、亲情与爱情、名声与成就、识见与历练,样样不缺、样样不凡,她能跟李白、李后主﹙煜﹚二位大家在“词”的领域里齐名,她能随手轻捻一阙词,即风华千万、千古流传,她的存在是华夏文学中的奇葩,她的传作里有太多洞悉世情的经典,她有一颗冰晶玲珑的心,一种敏锐慧黠的眼光,还有…还有…..她这一生令人不胜唏嘘的生平吧;她风光的来到这世上,在赞叹与掌声中成长,却在长长一生的行路中,被迫在国破家亡的大时代下,一而再、再而三的狼狈而卑微的丢失了所有,最后她孤老何往?她隐姓埋名、染垢流离、不知所终、卒年不详……. 。
我们知道张骞他一生中,几乎长年在塞外与大自然相处过生活,在其中张骞所拥有的乐观、进取、冒险犯难的精神与坚定的意志力,是他深沉的精神力量,甚至是他整个的生命记忆了;而会有以上经历的人呢,我们在占星学的分析上,恐怕非是火象星座的族群莫属了。
因天下局势已变,这次张骞一行很顺利的到达了乌孙,但当时乌孙内乱、国内动荡、权力暗中倾轧、匈奴的余威犹存、对汉更是心存疑虑,同时乌孙王年老,久服于匈奴之下,亦不敢多所作为,故对方除允通使之外,此一交涉可以说是个毫无交集的结果。
再度回朝的张骞,不久就向武帝提出了两条打通西域通道的具体办法:其中一个方法是直接征战匈奴,借助武力来打通河西这一片南北山麓的天然走廊;汉武帝采纳了他的建议,于元朔六年(前一二三年)命令大军出击匈奴,武帝命他以校尉之名随大将军卫青出征,后因张骞能于征战中知水草处而为汉军立了大功,使中原一举夺回了原属匈奴控制的河西走廓,遂正式的打开了通往西域的大门。此役之后,张骞就被封为“博望侯”,当了侯爵的张骞,声誉更是扶摇直上了。
他们浩浩荡荡从长安出发,取道陇西(今甘肃东南部一带),风尘仆仆、餐风露宿的备极艰辛,就在越过长城不久,不幸就被匈奴的骑兵发现了,结果被押送至匈奴王廷,张骞身上的使节仗以及给大月氏的印信、书函尽被搜走。
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