这首诗,录自《霍山志》。据《霍山志》记载:广胜寺内,有清代刻镂的这首诗的诗碑。广胜寺在山西省南部霍山山脉的南麓,建于东汉建和元年(147年),是我国著名的佛寺。
“细柳新蒲”,景物是很美的。岸上是依依袅袅的柳丝,水中是抽芽返青的新蒲。“为谁绿”三字陡然一转,以乐景反衬哀恸,一是说江山换了主人,二是说没有游人,无限伤心,无限凄凉,大有使人肝肠寸断的笔力。
杳杳寒山道,落落冷涧滨。 啾啾常有鸟,寂寂更无人。
在李白的一生中,结交了不少道士和修道之人,其中有四位对其影响深远,他们是司马承祯、贺知章、元丹道士和吴筠。
好雨知时节,当春乃发生。 随风潜入夜,润物细无声。 野径云俱黑,江船火独明。 晓看红湿处,花重锦官城。
此诗以疏简传神的笔墨,叙写了唐军被困突围的英勇事迹;热情洋溢地歌颂了边庭健儿浴血奋战,保卫国家的爱国主义精神。
春天,在记忆里,是油绿的白杨,飘飞的柳絮,滴露的蔷薇。花开,鸟鸣,虫动,鱼跃,草萌,虹见,雨落……自然的韶华绽放五彩斑斓,吹响四季轮转的序曲。
王维的诗平淡中蕴含禅机,透露出修佛者的心态,而孟浩然的诗则完全是离群索居的道家隐者的心态,乐想天真,陶醉自然…
全诗的最后两句,引用了《庄子》中东施效颦的典故,指出“彼知美颦,而不知颦之所以美”,东施只知道捧心皱眉看起来美丽,却不知道捧心皱眉之所以美的原因。
当我们了解王维的历史,他的佛教信仰,以及对佛法修炼的深刻理解,就不难发现,王维的田园诗正是他修炼境界的表现…
王维是一位佛法修炼者,在他的诗中经常会有修炼的体悟,人生的勘破之语,充满了智慧的禅机。他的诗中有画,画中有诗,更使他的作品令人玩味无穷,赞不绝口。
苏轼曾说:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”〈送綦(qí)毋潜落第还乡〉就是这样一首诗中画。
杜甫曾经写过两首梦见李白的诗〈梦李白〉,就被认为是杜甫日思夜想,以致产生幻觉而写出的。可是当我们细细品味的时候,却让人有一种亦幻亦真的感觉…
诗经中的词句都能让人感受到古人思想的单纯,毫不虚伪的表达自己的感情,那种“真”让人羡慕,让人喜欢。读了杜甫的这首〈佳人〉也会有这种“思无邪”的感觉。
“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟。”“唐诗”作为中华文学宝库中的瑰宝穿越时空,经过千年的历史,依然散发着耀眼的智慧光芒。唐诗中尤以清代蘅塘退士编撰的《唐诗三百首》最为著名,广为流传。从五万首唐诗中凝练摘选出三百余首脍炙人口之作,没有宏大的心胸和气魄实难完成。
泰山历来被认为是群岳的首领,是与天沟通最近的地方,也是神明聚集最多的地方。所以历代帝王才会选择在泰山封禅,以示自己的功德于天上。
李白喜欢喝酒,举世闻名,“李白斗酒诗百篇。”越喝酒越能写出好诗来,一般人喝点酒头脑就不清醒了,李白却能够下笔如有神助,真是神奇啊。
“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟。”“唐诗”作为中华文学宝库中的瑰宝穿越时空,经过千年的历史,依然散发着耀眼的智慧光芒。唐诗中尤以清代蘅塘退士编撰的《唐诗三百首》最为著名,广为流传。从五万首唐诗中凝练摘选出三百余首脍炙人口之作,没有宏大的心胸和气魄实难完成。
所谓“感遇”,即有感于心而寓于言。遇人遇事,有感而发,用诗词的形式来表达自己的思想感情,“诗言志”是也。
“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟。”“唐诗”作为中华文学宝库中的瑰宝穿越时空,经过千年的历史,依然散发着耀眼的智慧光芒。唐诗中尤以清代蘅塘退士编撰的《唐诗三百首》最为著名,广为流传。从五万首唐诗中凝练摘选出三百余首脍炙人口之作,没有宏大的心胸和气魄实难完成。
绝顶一茅茨,直上三十里。扣关无僮仆,窥室唯案几。 若非巾柴车,应是钓秋水。差池不相见,黾勉空仰止。
寓心身体中,寓性方寸内。此身是外物,何足苦忧爱。况有假饰者,华簪及高盖。 此又疏于身,复在外物外。操之多惴栗,失之又悲悔。乃知名与利,得丧俱为害。颓然环堵客,萝蕙为巾带。自得此道来,身穷心甚泰。
亦莫恋此身,亦莫厌此身。 此身何足恋,万劫烦恼根。 此身何足厌,一聚虚空尘。 无恋亦无厌,始是逍遥人。
还山吟,天高日暮寒山深,送君还山识君心。 人生老大须恣意,看君解作一生事。 山间偃仰无不至,石泉淙淙若风雨,桂花松子常满地。
寓心身体中,寓性方寸内。此身是外物,何足苦忧爱。况有假饰者,华簪及高盖。此又疏于身,复在外物外。
铁柔不为剑,木曲不为辕。 今我亦如此,愚蒙不及门。 甘心谢名利,灭迹归丘园。 坐卧茅茨中,但对琴与樽。
言外之意是称赞张氏乃世外高人,自己在张氏的影响下也溶入了大自然之中,忘却了自我的存在了…
当然诗的意境与人的心境是相关的,没有那么博大的胸怀,也写不出这样的诗…
〈留别王侍御维〉是孟浩然对自己到长安求官过程中心态的一个描述及反省。
(shown)乍一看,好像是在描写一个世外的桃源,是古代文人所追求的理想的社会生活。其实,这首诗呈现的正是大唐的记忆…
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