中国古代音乐
岳飞见滚滚长江,不禁潸然泪下!他淡淡的说:“我怕无法信守跟宗泽的誓约!”“当年东京留守宗泽原本手握百万兵马,然朝廷苟安无法北伐收复河山,临终时犹喊‘过河!过河!过河!’我当年誓言要继承遗志,如今…...”
姜夔与歌姬小红,他们一个专精于乐器,一个专精于歌唱,他们之间的关系或许不是单纯的男欢女爱,而是彼此成长的伙伴。或许这才是男女的相处之道。
姜夔的著作《白石道人歌曲》是流传至今的唯一一部带有曲谱的宋代歌集,保存了宋词的音调及唱法,被视作“音乐史上的稀世珍宝”在这本书收录了十七首姜夔的谱,其中的《暗香》、《疏影》为其代表作。
中国人都知道形容音乐感染力的一个成语“余音绕梁,三日不绝。”这个成语出自《列子‧汤问》,说的是战国时期民间歌唱家韩娥的故事:韩娥来到齐国,因为一路饥饿,断粮已好几日了,于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦,给人们留下了深刻的印象。韩娥唱完后一连三天之内,人们还听到她歌声的余音在房梁间缭绕,以为她还没走呢。
中国古代有没有声乐大师?对这个问题可能很多人会犹疑。在很多现代人的印象中,讲究科学发声,利用共鸣效果的美声唱法来源于西方,中国古代中似乎没有什么声乐理论,因而人们的一般印象中,只有西方才有声乐大师。其实不然,中国古代有不少杰出的声乐大师。
(shown)刚开始演奏,有浓云从西北方向涌出。继续演奏下去,狂风刮来了......
上古大雅德音消弭的今天,神韵交响乐能扬音大千,受到国际社会的仰慕和青睐。这一盛事不仅鼓舞人心,也让人在回荡的旋律中,重新找回上古的天籁之声。
许云封,乐工中吹笛的奇才。唐德宗贞元初年,韦应物自兰台郎改任和州牧,因与本愿相违,很不得志。一日乘小船顺水东下,夜晚停泊在灵璧驿站。正值夜空初现莹碧的夜光,秋天的冷露凝聚在衰草的枯叶上。韦应物坐在船仓中一边饮酒一边吟诗,正要将吟出的诗句记下来时,忽闻许云封的笛声,心中有感,不禁慨叹许久。
使各种不同的物类,在极为和畅的气氛之下,共存共荣,不会发生彼此侵害的事,这就是音乐诱导民智,达到教化目标的内在作用。使人人喜悦欢乐、相互亲爱,这就是音乐的作用。使不同阶层的人,共同保有中正平和,绝无偏邪的思想,这就是礼在本质上的要求。使人人经常注意外表的端庄诚敬,谦恭顺从,这就是礼仪在形式上的要求。
中国古人对于音乐的运用是多方面的,不仅有类似秦青、许永新这样的专业歌唱家在声乐技术上令今人难以企及,还有些非专业的歌唱者也有令今人学习的地方
现在世界上的音乐学院的声乐教育,基本上教的是传统欧洲声乐技术、尤其是以意大利声乐技术为主体的美声唱法。而在中国古代,有比这种美声唱法更好的声乐技术。据古书记载,战国时期的秦国,有一个名叫秦青的声乐教师,唱歌时,能达到“声振林木,响遏行云”的效果,即:歌声振动得树林里的树木枝摇叶晃,歌声直穿云天止住了行云的流动。这八个字对歌声的描述,已成千古绝唱,从中可看到秦...
古代不管多少乐舞、节庆,不管多少祭典、礼仪,全都是依“礼”而制、依“礼”而舞、依“礼”而祭、依“礼”而行的,一切都以“礼”为依归。它是中国固有文化中,影响最深远,也最重要的一环。
看了焚琴子章秀才的故事,使我想起了传说中先秦的琴师伯牙与樵夫钟子期的故事,伯牙也是因为能懂其琴声的知音钟子期去世了,而不再弹琴。我想,这大概是因为伯牙与章秀才都是那种轻财重义,且把心血、情义都注入琴声之中的人吧。
请欣赏这首笛子及民乐团演奏的江南小曲。这首江南小曲是以江南流行的民歌旋律为素材,由香港的笛子演奏名家林斯昆编曲及演奏。
不同的艺术形式之间也因为和自然的共同联系而彼此形成通感。“渭城朝雨邑轻尘,客舍青青柳色新”是诗,是画,也是音乐。在这集的节目中,我们将继续进入古琴所展示的精神世界,从中我们不仅能够感受到中国文人的独特气质,甚至可以窥探到支撑中国文化广厦的基石。
这样小小的一张琴上就体现了天文、地理、人体、五行这么多的文化元素,可以说是“法天象地”的一个小宇宙,仅从外形上讲,它就超出了一个乐器“发声”这个简单的用途,而是汇集了许多意义于一身的一个文化载体。而且,它不仅在外形上像征了天、地、人三才。在声音上也有体现。
相传“笙”是女娲依照凤的形象所设计发明的,正因为它的音色有如凤鸟一般,所以“笙”的声音常被称做凤鸣。《释名》中记载:“笙,生也。像物管地而生。以匏为之,其中空以受簧。”
礼是天之经,地之义,是天地间最重要的秩序和仪则;乐是天地间的美妙声音,是道德的彰显,礼序乾坤,乐和天地,气魄何等宏大!所以,“大乐与天地同和,大礼与天地同节”。礼乐教化通行天下,使人修身养性,体悟天道,谦和有礼,威仪有序,这是我国古典“礼乐文化”的内涵和意义所在,也是圣人制礼作乐的本意。
师旷虽为乐官,但他不同于一般乐工,他认为音乐是通过各地风谣的交流传播德行的,应该使音乐传播的教化无处不到,使德行传播得既广且远,用诗来咏唱它,用礼来节制它,才能使远近各处无不归化。
美好的音乐可以陶冶人的情操,净化人的心灵,给人以美妙的享受。但是您知道么,音乐产生之初是为了治病的。这一点可以追溯到仓颉造字, 因为药字是从乐字而来,乐在产生之初,是用来治病的,是药的祖先。
孔子循香味而行,在幽谷的深处发现了一片兰花,她们天姿神韵,端庄素雅,生长在这里,不为人所知,不为人所赞,却默默的芳香四溢。孔子对学生们说:“兰花在深谷之中,不以无人而不芳,任何环境中不改变其节,像君子一样清正、坚强和高洁,她们是真正的君子!”
谈乐不可能不涉及礼,乐是德之音,礼规范着人的思想行为。音乐的内容内涵是主要的,技能是次要的,演奏者的道德修养是首要的。自古以来的杰出音乐家都有较高的修养。如春秋时的师旷,不仅音乐造诣高深,而且品行高洁,被后人尊为“乐圣”。
师旷指出音乐的善化功能对民风有着潜移默化的引导涵养作用,使德行的光辉照耀到更广阔遥远的地方。
赵抃平素生活清幽简朴,公务之余不是读书吟诗, 就是焚香弹琴, 或是观鹤起舞,十分自得其乐。连他的白鹤也一样“高洁清廉”,从来不会啄食官塘里的鱼虾,也不吃别人的喂食。神宗时,赵抃从四川被召回京城,仍旧只带着一琴一鹤。
威王马上就不高兴了,放下琴握著剑说:“先生连我弹琴的样子都还没看见,怎么知道弹得好呢?”
当今世界,各种流行音乐盛行,它们张狂的曲调刺激着人们的感官,让人们无法寻找到内心的安宁,并加速着人们道德的堕落。这样的音乐只能算得上是低层次的“音” ,或者说有些只能是“声”,根本谈不上是“乐”。
玄宗还特意挑选乐工伶人300名,安排在梨园亲自教习音乐。如果乐声有错误,玄宗会马上指出并加以纠正。这些乐工伶人被称为梨园弟子。
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澳媒11月20日披露,中共国家安全部门牵头违反中澳两国去年达成的互不盗窃商业秘密的协议,指示中方黑客大幅加强对澳洲公司的网络攻击,“持续而显著地”窃取澳洲知识产权。