唐太宗
在陕西省关中西部的武功县北关,有个寺院叫报本寺。这个报本寺与一代圣主唐太宗李世民颇有渊缘。
克已修身笃敬神, 追踪尧舜精神存。 尽心尽力为臣民, 历代最为风化纯。
大幕徐徐开启,展现眼前的是《创世》的辉煌。壮观的天国世界祥云缭绕,仙台楼阁、巍峨壮丽,众佛、道、神庄严圣洁,殊盛美妙。金光缭绕,瑞彩千条,主佛降临,震撼寰宇,天神们纷纷行礼下拜。主佛打着手印说自己将在宇宙危难之际下到三界人间正法度众生,众神随其手指看去只见下界险恶触目惊心。主佛问诸神:谁愿随主下世三界救度苍穹众生?万王之王带领众神下到三界人间。呈现在人们眼前...
唐太宗尝言:“至如隋炀帝暴虐,臣下钳口(闭口不说话),卒令不闻其过,遂至灭亡,虞世基等寻亦诛死”。太宗的意思是,隋炀帝施行暴政的时候,其朝廷的官员一个个都闭口不说话,隋炀帝也不知道自己的过错,导致国家很快就灭亡了。虞世基等大臣不久也都被杀死。 如果有这样的一个暴政,不仅“防民之口”,官员们还肉麻的为暴政歌“功”颂“德”,这样的政权又能维持多久呢?
唐太宗不忍如此杀羊的方式,就停止了做药的想法。
中国古人讲天人合一,天象的变化下应人世的兴衰。是故历朝历代,都有史官于史书中专列一章,详述当朝各种天象变化与人世间对应的事例,以警世人,从而也促使君王能敬天知命,造福百姓。
唐太宗从大唐王朝的长治久安大计出发,主张君臣上下同心同德、开诚相见,才能治理好国家。唐太宗认为,隋炀帝猜忌群臣,是隋朝灭亡的重要原因;而自己以诚信待臣下,用人不疑,便赢得了臣下感恩图报、竭尽忠心。
诸葛亮在《出师表》中总结了“先汉之所以兴隆”、“后汉之所以倾颓”的原因,那就是先汉君主“亲贤臣、远小人”;后汉君主“亲小人、远贤臣”。唐太宗时刻不忘历史教训,他亲近贤臣,感人肺腑;疏远小人,正气凛然。
贞观七年,太宗用长孙无忌为司空。无忌固辞说:“臣忝为外 戚(长孙皇后兄),恐天下人谓陛下为私。”太宗道:“朕为官择人,惟才是用;苟或不才,虽亲不取。如其有才,虽仇不弃。今日所举,为公不为私。”无忌于世民任秦王时,就是他的心腹,事之安危,无不参与运筹,他两可说形影相依,祸福与共。可能就因为如此,无忌更加战战兢兢,恐因厚赏致祸。也许就是无忌的小心谨慎,正所以为世...
以为中国诸多帝王中,聪明勇决,识量过人的,莫过于唐太宗李世民。只要知道这段历史的人,稍事回想,他巨大的身影就会跨越千年的时空,巍巍桓桓的孑立眼前。他胸怀万有,聚群豪殷殷打造出来的锦绣山河,繁华社会,更是这个世界中永不漫漶的清晰记忆。
一日,太宗跟大臣说:“朕年少就好弓箭,曾得良弓十多把,于是拿给弓匠看。弓人检视后说:‘都不是好弓。’朕问缘故,匠人道:‘木心不直,脉理都不会正;弓虽强劲,所发射的箭不会直。’朕才悟到,向日辨识不太精确。朕以弓矢征定四方,见识犹有如此差失,何况天下的事务,又怎能什么都知道呢?”
唐太宗李世民,年少就驰骋沙场,常在经营四方的哒哒马蹄声,看到了人民流离失所,哀哀无告的痛苦;在冲锋陷阵,血流漂杵的大地,体验到了百业萧条,社会凋敝,民不聊生的惨境。所以在他统治的二十多年间,一切言谈,都以民之所想为依归;一切作为,都是以民之所需为张本。太宗曾说:“每临朝议事,无不三思而后行,恐有害于民。”
写唐太宗李世民与郑文贞公魏徵的文章实在太多,写的人从各个不同的角度去探讨,所以都有一得之见,我再写下去,没有太多新意就觉得自己很愚蠢。但是,虽经多次违避,最后笔头一抖,还是写下了这个题目。因为他两太可爱可敬了:一位是气度恢宏的君主,一位是胆识过人的谏臣,他两搭配成晴空万里的天,花团锦簇的地,这个天地的大名就叫做“贞观之治。”人在这样的天地间活着,才活得舒坦...
唐史上记:唐太宗登上帝位不久,便在弘文殿内,聚集经、史、子、集四部书,有二十余万卷。又于殿旁开设一馆,就叫做弘文馆,精选天下文学之士虞世南、姚思廉、欧阳询、蔡允恭、萧德言等,各以原官兼任弘文馆学士,处于馆中,按日轮流值夜班。每日朝廷议事之余,即令众人入弘文馆,与他讲论那书中的言语、古人的行事,或商量那时的政事该如何处理,常至夜半才罢。
长孙皇后贤德,知道魏徵是个忠臣,乃退去,穿了朝贺的袍服,来对太宗说:“妾闻古云,上有明哲之君,则下有耿直之臣,今魏徵之直言不阿,由陛下之圣明,能优容之故也,君明臣直,乃千载难逢,国家盛事,妾敢不称贺。”太宗闻皇后之言,其心乃悦。
夫太宗尊为天子,偶有臂鹞之失,见了正直的臣子,便惭愧掩藏,像害怕一样。盖太宗本是英明之主,自知所为的非礼,故深以为歉,宁坏了所爱之物而不恤也。臂鹞是他的差处,匿于怀中,是他的明处。
唐代史书上记载:一天,唐太宗看《明堂针灸书》。这本书记的是医家针灸治病的方法,上面有图形。太宗看到人的脊背上有许多穴位,而且与人的心、肝、肾等五脏息息相关。太宗不禁想到,打人脊背,则五脏震动,或致伤命。于是太宗下诏,命令问刑衙门,从今以后不许筈杖罪囚的脊背。
“谦逊”、“恭顺”做为一种美德,被古代的圣贤明君反复谆谆教诲于后世。唐太宗虽贵为大唐天子,但却时时处处以“谦恭”来要求自己,为后世子孙树立了典范。
“谦逊”、“恭顺”做为一种美德,被古代的圣贤明君反复谆谆教诲于后世。唐太宗虽贵为大唐天子,但却时时处处以“谦恭”来要求自己,为后世子孙树立了典范。
唐太宗是个能文能武的皇帝,他诗文水平很高。但由于他的谦虚,在世时一直禁止让人编他的诗文集。唐太宗曾经说:“朕的辞令,如果对百姓有益的,历史总会记住的,便可流芳百世了。
由于太宗体恤臣下,爱民如子,臣民当然竭忠尽力,奋死图报。君臣一心,成就大唐伟业,这都有赖于太宗的圣恩浩荡啊!
唐太宗深知,作为君临天下的帝王,拥有至高无上的权力,极易滋长骄奢逸乐的思想。从即位起,他便注意节制自己的欲望,戒奢从俭,减轻百姓的负担,从而增强国力。
历史上有刘备三顾茅庐、恭请诸葛亮出山辅佐汉室的故事,留下流传千秋的纳贤佳话。其实,盛世明君唐太宗也有一段三请马周的故事。太宗不仅在草创基业、马上定天下时注重求贤,而且在登基称帝后,更是思得忠良以匡辅国政。他“三请马周”破格用才的故事,显示出他思贤若渴的明君本色。
唐太宗特别注意虚己受人,兼听纳谏,凡事不自满自傲,并能虚心接受臣下的意见。
太宗刚即位时,身边的亲信人物多在外任,有人密请太宗召那些人入卫,以防有变。因为玄武门兵卫中,尚有不少是昔日太子李建成的旧部。
太宗一方面崇尚俭德,一方面也很反对政府屯聚。
一次宴会上,太宗对王珐说:“你善于鉴别人才,尤其善于评论。你不妨从房玄龄等人开始,都一一做些评论,评一下他们的优缺点,同时和他们互相比较一下,在哪些方面比他们优秀?”
唐贞观二年,太宗对左右大臣说:“贪官无不爱财,但实质并不懂得怎样爱财。就拿五品以上京官和地方官来说,俸禄优厚,一年所得,数目很大。若受人贿赂,不过数万,一旦败露,官职、俸禄全被剥夺。这岂懂得爱财?”
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专家分析说,美国上周宣布对中共军方及一名中将进行金融制裁,震慑中共省部级以上的高官。美方此举透露明确信号,若犯罪,中共高官本人也要承担责任。