(shown)不坚持在0与1之间做抉择。犯错不论大小,只要放下屠刀,成佛的日子,只是取决于──所下的功夫深浅以及所花的时间长短不同而已。
我不是个大智慧的人,也没有故意装作“大智若愚”那种能耐。只是平常以诚待人,不能说的话就不说,说出来的话就是实话,并且一贯以厚道待人。
(shown)我为人人,结局是人人为我。假若人人为己,那又会有何人为我?
人生如同麦克阿瑟那所说:“不管你拿到好牌或是坏牌,都要把手中的牌,发挥得淋漓尽致。”
《辞海》上的“居安思危”指:处在安全的环境里,要想到危险、困难有可能出现。标题将安、危两字换位,突出一个“危”字,说明危险迫在眉睫,或者危险已经发生。如:高智晟律师,他随时都会遭到生命的不测,他又无时无刻不在盼望生存危机得到改善;又如盲人陈光诚,从小监狱到大监狱,录像曝光后,夫妻双双被殴打;又如温州乐清维权村长钱云会,为保卫农民土地献出了宝贵生命,他们都是很伟大的!
(shown)炫耀与显示容易使人自曝其短;大智若愚者反而令人莫测高深。
(shown)赶紧停止迫害、屠杀、禁锢善良人民。因为你所残酷虐杀的人,很可能就是高级生命(造物主)所预留存活到下个新纪元的人…
出家人剃掉三千烦恼丝,寻求解脱。其实这些束缚只是物理形式上的限制,真正让我们无法生活自在的,还是内心的诸种执著。
“我好”不是仰赖自我吹嘘得来,而是借着向内自我反省,认识到自己的不足,努力改进缺失,对于无法改进的缺陷就自我悦纳,不耿耿于怀。
(shown)人干邪恶其实是源于无知,干邪恶的人是没有好的机缘,受到良好教育或明师指点,所以有修养的人应该是予以同情与原谅。
(shown)神佛是无上慈悲的,为恶的人只要肯回头,回天家的大门永远敞开!满怀希望误入歧途的人,赶紧洗涤前非,走在正确的回家路。
(shown)遇到顺境心存感恩、逢逆境欣然接受,将死生置之于度外,悠游任运过生活,日子不是更过得轻松自在、了无牵挂?
(shown)指导我们一生活得更有意义的真理,又有谁看得见?能用磅秤论斤计两算价值吗?
(shown)如果我们能够捐弃成见,破除各种“镜花水月”的执著,返回原始人性的真如,或许可以达到人生“大自在”的境界。
(shown)感恩、知足、惜福、宽恕、忘情,不要为“明日过后”的劫难担忧,不要为昨日的失去而悲伤,也不要企盼明日渺无希望的“大乐透”中奖,过着踏实有意义的人生,这就是人生的目的。
(shown)每人出生前,都会有“大师”告诉你这一生主要的功课是什么?就是基督教徒所说:上帝的旨意。
(shown)成见因为是先入为主,不但不容易改变,而且会形成“故步自封”的看法。最后造成个人吸取新知的障碍。
字典里找不到“失望”与“限制”的词汇,他们用睿智的眼光善用所长,贡献世人。
(shown)人若在心情愉快下,比较愿意帮助别人,而且在帮助别人后,心情又会更加愉快,这样子会造成一个良性循环。
向上比较可以让你生出妒嫉、忿怒不平之心,却也可以使你急起直追、努力向上。
(shown)我们听到他人所转述的话,与原来说者的本意,彼此天差地别、截然不同。那么我们有必要对别人转述的批评与毁谤,耿耿于怀、庸人自扰吗?
(shown)如果不幸碰到第二类人,你可以遵照中国古训“止谤莫若自修”,先自我反省,向内心找出不足...
(shown)将慈悲这两个字剖析来看:慈是“兹心”,悲是“非心”。两个字结合起来就是:用自己这颗心,去体谅他人的“非心”。
(shown)人唯有不断清除邪念,增强“正见”,才能“正行”,走出错误的人生。
(shown)历史上曾经记载着许许多多的种族大屠杀,也记载着无数的人,只是为了宗教信仰,遭到无情、残酷的迫害、屠杀。这些血迹斑斑的历史纪录,对世界上几亿的文盲来说,是绝对看不见的!这些历史的真相,难道就因为这些文盲看不见,就不存在吗?
人一生的得失,是否是受制于高级生命的安排呢?
中国人的语词“舍得”,就是把舍和得连在一起,有“舍”,“得”就跟着来;要“得”就必须先“舍”。
人际相处发生矛盾或受人责难时,我们不要矛头向外,费劲思考他人责难有理与否,也不用去论断别人的是是非非,而是要向内省思:自己的行为是否合乎正义、严守人生准则。
我们如果对别人的不幸与错误,将“人格归因”的习惯改变成“情境归因”,就可以大量减少对别人的指责,进而减少许多口业。
佛菩萨如果因为你的虔诚膜拜,而让你消灾解厄,那不就是说:佛菩萨也喜欢甜言蜜语谄媚;财神爷因为你杀猪宰羊去供奉,烧上一大把的纸钱,就赐福你获得一笔财富,那不是污蔑财神爷也贪污受贿吗?
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