中国古代先王管理社会策略

古代管理社会策略:唐刑法
象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑,金作赎刑;眚灾肆赦,怙终贼刑。(《尚书·虞书·舜典》)

古代管理社会策略:唐官制
初,太宗省内外官,定制为七百三十员,曰:“吾以此待天下贤材,足矣。”

舜年二十以孝闻,三十而帝尧问可用者,四岳咸荐虞舜,曰可。
古代管理社会策略:帝舜
舜,冀州之人也;舜耕历山、渔雷泽、陶河滨、作什器于寿丘、就时于负夏;舜父瞽叟顽、母嚚、弟象傲,皆欲杀舜;舜顺适不失子道,兄弟孝慈;欲杀,不可得;即求,尝在侧。(《史记》)

尚书 / 网络图片
古代管理社会策略:尚书·周书·洪范
《易》曰:“天垂象,见吉凶,圣人像之;河出图,雒出书,圣人则之。”刘歆以为虙羲氏继天而王,受《河图》,则而画之,八卦是也;禹治洪水,赐《雒书》,法而陈之,《洪范》是也。(《汉书·五行志第七》)

唐太宗幼聪睿,玄鉴深远,临机果断,不拘小节,时人莫能测也。/图:孟圆
古代先王管理策略:旧唐书·太宗
太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民,高祖第二子也,母曰太穆顺圣皇后窦氏,隋开皇十八年十二月戊午,生于武功之别馆。时有二龙戏于馆门之外,三日而去。

古代先王管理策略:孔子论语·八佾第三
人能够远色、欲,为情不过,修身养德,敬天知命,守人道,保持人的本性善念,就是一个好人。但是人类社会善恶同在,人很容易被欲望诱惑走向邪路,所以圣人制定礼、乐以教化万民。礼、乐只是形式,归正人心才是关键。

古代管理社会策略:唐五礼
《记》曰:“人生而静,天之性也;感物而动,性之欲也。”欲无限极,祸乱生焉。圣人惧其邪放,于是作乐以和其性,制礼以检其情,俾俯仰有容,周旋中矩。故肆觐之礼立,则朝廷尊;郊庙之礼立,则人情肃;冠婚之礼立,则长幼序;丧祭之礼立,则孝慈著;搜狩之礼立,则军旅振;享宴之礼立,则君臣笃。是知礼者,品汇之璿衡,人伦之绳墨,失之者辱,得之者荣,造物已还,不可须臾离也。(《旧唐书·志第一》)

老子
古代管理社会策略:道德
道化生万物,万物都具有道的特性,如果人溶于道中,他就是归真的。道也规定了做人的标准,人就应该遵守道规定的做人标准。君王治理国家就应该教化万民修身,顺行天道,国家才能太平。

古代管理社会策略:周礼
《周礼》记录的是周王室官制,周王室官制设天官塚宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空六部官,每部有很多具体官员,他们都有具体职责。《周礼》中很重视对老百姓的做人教育。

古代管理社会策略:孔子论语·为政第二
孔子讲为政的原则就是讲德,教化人民修身养德、保持人的善良本性,并且以《礼》作为行为标准,社会就能够治理好,老百姓知道羞耻,不会做不该做的事情,这就是天下人向往的。

四书  /  网络图片
中国古代先王管理社会策略:中庸
“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”(《中庸》)

古代管理社会策略:修身齐家治国平天下
“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”(《大学》)明白事情的因果关系。

图片来源:新纪元
中国古代先王管理社会策略:乐
“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。乐由天作,礼以地制。过制则乱,过作则暴。明于天地,然后能兴礼乐也。 ”(《史记》乐书第二)

孔子问礼图 / 绘图:章翠英
中国古代先王管理社会策略:礼
《道德经》告诉我们,我们人、万物,都是由道派生出来的,当然他们就有道赋予他们的特性,我们就需要根据道赋予人的特性来管理社会、根据道赋予万物的特性来管理自然。