古诗选读

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古诗选读:鲍照 拟行路难 十八首之一
诗人告诉我们,前四种解忧之物,不是最好的消愁工具,裁悲减愁之法,不如还是听我唱首面对人生忧苦真相的〈行路难〉吧!

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古诗选读:谢灵运 斋中读书
谢灵运是因被权臣排挤出京,而降职到此地。然而诗中无一语不平,反倒是化困境为精神上的提升与自省,借着仕途上的不如意,放下世事,静心享受了山林隐逸之乐。

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古诗选读:陶渊明 饮酒 其五
萧统〈陶渊明集序〉云:“有疑陶渊明之诗,篇篇有酒。吾观其意不在酒,亦寄酒为迹也。”

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古诗选读:陶渊明 归园田居 其三
种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。 道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。

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古诗选读:阮籍 咏怀诗
阮籍及其〈咏怀诗〉的意义非常重要,他处于建安和太康年间,这两个时代的诗歌词藻华美,以致流于浮华,内容贫乏。阮籍的可贵在于他未受雕琢之风的影响,而是以浑朴的字句,独步当世。

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古诗选读:曹操 短歌行
对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。 慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。

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古诗选读:【古诗十九首】行行重行行
“古诗十九首”是“汉代”五言诗的代表作。东汉以前流行的是四言诗,《诗经》绝大部分就是四言诗。梁‧钟嵘《诗品》把“古诗十九首”列为诗中上品,并赞美为“惊心动魄,一字千金”。

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古诗选读:【古诗十九首】生年不满百
生年不满百,常怀千岁忧。 昼短苦夜长,何不秉烛游? 为乐当及时,何能待来兹?

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古诗选读:【乐府】秋风辞
秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。 兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘。

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古诗选读:【乐府】怨歌行
赵飞燕姐妹得宠,鸿嘉三年(公元前18年),飞燕姐妹诬告班婕妤与皇后挟邪诅咒。许皇后因此被废黜,班婕妤以善于对答免祸;恐日久生危,乃自请供奉皇太后于长信宫。

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古诗选读:【乐府】白头吟
皑如山上雪,皎若云间月。闻君有两意,故来相决绝。 今日斗酒会,明旦沟水头。躞蹀御沟上,沟水东西流。

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古诗选读:【乐府】长歌行
向日葵之美是由于沾染了太阳的光辉,并得露水滋养;一旦秋天来到,没有了充份的阳光,花朵就会瞬间变黄而枯萎。正如人在年少时焕发着青春的光彩,一旦失去了青春,便不再活力旺盛,精神也会衰颓。

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古诗选读:【乐府】陌上桑
秦氏有好女, 自名为罗敷。 罗敷年几何, 二十尚不足。 十五颇有余, 使君谢罗敷。 宁可共载不, 罗敷前置辞。 使君一何愚, 使君自有妇, 罗敷自有夫。

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古诗选读:【乐府】木兰诗
木兰因为父亲年迈而代父从军、辛苦征战的过程。她的智慧与坚忍让她在军中成功扮演男子的身份,并率兵屡立战功,凯旋班师回朝。难能可贵的是战事结束后,木兰不慕荣利,恬淡孝顺的本性未曾抹灭。

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古诗选读:【乐府】大风歌
〈大风歌〉的内容在雄健中透露著苍凉。一方面夸言了刘邦个人的功迹,另一方面也流露出对于帝王基业能否长保的忧心。

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古诗选读:【乐府】敕勒歌
〈敕勒歌〉为北方民歌代表作,雄浑自然;短短数句描绘出北方壮丽的景致,如在眼前:无际的平野仿佛以天为帐,一眼望去,天地但感辽阔苍茫。

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古诗选读:【乐府】垓下歌
这首诗是项羽被围困垓下时所作,感叹在不可违逆的天意面前,人类显得多么渺小,即使有力拔山岳之能,也阻挡不住悲壮的命运。

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古诗选读:《诗经》硕鼠
本诗为讽刺贪敛之作,把对人民施加重税以满足私欲的统治者喻为硕鼠,表现出对贪官污吏的愤慨,及对美好生活的向往。

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古诗选读:《诗经》子衿
这是一首描写思念之情的名篇,寥寥数语,却见情意之悠远深长。“青青子衿,悠悠我心”,反映出所思者在心中萦绕不去的影像。

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古诗选读:《诗经》风雨
《诗序》:“风雨,思君子也。乱世则思君子不改其度焉!”本篇描写在风雨凄清之夜,得见君子之喜悦;或以此篇为风雨中妻子喜得良人归来之诗。

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古诗选读:《诗经》黍离
本篇沉痛深刻,所谓“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”,盖君子所忧,固有不出于一己所私,而以家国人民为念者;“黍离之悲”乃成表达故国哀思之成言。

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古诗选读:《诗经》木瓜
此ㄧ礼尚往来之表现,不是为了求得对方的给与,而是“永以为好也”,为了结下永远以和为贵的善缘,以珍惜人与人之间能够在茫茫人海中相遇、相识的难得机缘。

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古诗选读:《诗经》木瓜
此ㄧ礼尚往来之表现,不是为了求得对方的给与,而是“永以为好也”,为了结下永远以和为贵的善缘,以珍惜人与人之间能够在茫茫人海中相遇、相识的难得机缘。

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古诗选读:《诗经》桃夭
首章以盛开娇艳的桃花,比拟新嫁娘容姿艳丽,于归之得时。二章以实起兴;由桃树圆硕的果实,象征婚后能多子多孙…

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古诗选读:孺子歌
《楚辞‧渔父》:“屈原既放,游于江潭。...渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”

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古诗选读:接舆歌
楚狂接舆作歌之事见《庄子‧人间世》及《论语‧微子》篇。《论语》所载较简:“楚狂接舆歌而过孔子,曰:‘凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而!今之从政者殆而!’孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。”

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古诗选读:子产诵
子产是春秋时代郑国的大夫,于昭公时为相,从政期间使得郑国富强,百姓有礼。由于他不以利益为尚,而以礼义和全民的福址做为施政的考量,认为“为善者不改其度”、“礼义不愆,何恤于人言”(《左传•昭公四年》),重新分配田地,拟定军赋制,触犯到了许多人维护自己的私心…

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