武振荣

武振荣:茉莉花与六四
一、六四的“两超”: 22年过去了,今天的六四,对统治者来说,它是一个“超级”忌讳的话题;对人民来说,它又是一种“超强”的记忆。无论怎么说,中国人民对民主的最近一次的记忆是六四。

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武振荣:孔夫子躲猫猫
(公元2011年4< B style="mso-bidi-font-weight: normal">月21日清晨,立在国博馆门外九米五高的孔夫子塑像于一夜之间神不知、鬼不觉的被移走了,顿时,国中议论哗然……。就此,余以有感,赋打油诗五首,聊表心意)

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武振荣:简论茉莉花革命之“聚集”
集会是一个法律上的概念,现代法治国家几乎都立有《集会法》,即使中国这样的专制国家,在1989年也立了此法。在此法生效起的20多年后,我没有听到过一例中国公民合法集会的事情,可见,这一部法律的出台变成了一部名副其实扼杀公民集会的恶法。

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武振荣:画饼充饥:网上的民主
民主的话应该在街头说,在广场说,在议会里说,但是,在目前中国,这些场合一概不能说,于是,民主的话都移到网上去说了。天啦,就这样的情况看,当今中国民主存在于网上,可以说是万幸。我们无妨设想一下,一旦失去了网络,民主怎样存在?岂不令人寒心!

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武振荣:中国民主:未出娘胎还是百年老龄
前一向,我和一位在韩国教学的中国朋友聊天,说到了民主问题。平时,我们间的话语很少冲突,只是在民主的问题上,看法总是协调不起来。闲聊中,我对他说:“你能不能对中国民主做最简单的表述?”他摇了摇头,说“不能”,并且以此反问我“你能不能?”我说:“可以”。他说:“愿闻其详”。我说:“中国民主的最大特征就在于它可以接受两种截然不同的解读,你即可以说它未出娘胎,也可以说它已经具有百年老龄,这两种说法同时可以存在。这就是中国民主,是全世界民主中的另一路货色”。他笑了笑。

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武振荣:不着调的人和不靠谱的时代(上)
文章摘要:在一个“娱乐至死”的时代里,“娱乐性”的批判作品有没有价值?如果说“有”,到底有多大?如果我的意思不被曲解为“在筷子里边拔旗杆”的话,那么,一个专制的社会,迫使具有批判精神和批评功能的文学艺术之价值只能够在如蜗牛壳那样大的空间里展开,并且只能以非常机智甚至滑稽的艺术手段表现之就令人深思。

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(网络图片)
武振荣:庄子的自由观对现代人之启发(下)
(四)庄子在哲学上可以说相当于不可知论,他以为,一切既然是生成于道,那么人要认识的真正的东西就是道,可人要彻底认识道是不可能,因为人是受形限制的,人的七窍开了之后,存在于人身上的道(相当于我们前面所说的混沌)就死了。因此,人是不可能彻底认识道——这是庄子的基本思路。其实,这个思想路在《庄子》一书中不断地被推进著,于是就产生了人自身的问题。在庄子梦蝴蝶的著名故事中,庄子以“物化”的概念,提出了一个后世许多人认为是文学的(其实是哲学的)质疑:不知庄周是在梦里变成了蝴蝶,还是蝴蝶梦见自己变成了庄周?正是在这里,庄子为人类智慧进入被认识的世界划定了一条界线:有形的人不可以认识无形的道。

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武振荣:庄子的自由观对现代人之启发(上)
庄子不是一位民主主义者,他的思想里很少有民主成分,但是,他却是他所生活的时代(大约公元前369-286年)里的一位最具有代表意义的、最卓越的自由主义者。事实上,他的自由主义在长达2000年的时间里,几乎可以说无人能够超越。正因为如此,庄子本人虽然是一个地地道道的世俗学者,一位很少探讨来世生活的哲学家,却在而后的时间里他被人推为教主,其唯一的一本书——《庄子》也在而后的时间里变成了《南华经》,别的的不说,仅就此而言,庄子就很值得人们研究。我的意见是,庄子作为一个伟大思想家,给人类提供的宝贵思想是人类单纯学术篮子装它不完的,以至于被宗教的神龛给供了起来。

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武振荣:杀人政治与杀童事件
在一个不可理喻的社会必然会产生不可理喻的事件。中国社会目前的情形就是如此。从3月下旬一来,中国连续发生了杀害儿童的恶性事件,到目前为止,累计已经有7次。

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中国民主运动海外联席会议韩国分部部长武振荣25日在接受大纪元采访时表示,贾甲“走到了民运的前头”,他用行动证明,中国的民主化进程已经到了一个新的起点。(摄影:李裕贞/大纪元)
武振荣:贾甲走到民运的前头
(大纪元记者文龙/王佳慧韩国首尔采访报道〉前中共官员、中华民主联邦共和国发起人贾甲在出走三周年之际,于10月22日飞赴北京,誓言返回大陆直面中共,激励各界 “共同推翻暴政,实现中国的民主”,事件引起外界极大关注。

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武振荣 : “毛邓三科”是什么货色(下)?
在前不久写作的《民运政治论纲》(《民主论坛》)一组文章中,把毛泽东时代看成是一个过渡时代,是说它没有自性,也就是说支持这个时代存在的那些主要因素,包含着很大的变数,因此,它出现在20世纪60~70年代的中国本身,就好像是一块悬在了空中的大石头,随时都“可能”在一个突然的时间(那时时说“一个晚上”或者“一个早晨”就会出现“资本主义复辟”)里落地。

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武振荣 邓韫璧:致胡锦涛的公开信
你这次访韩,我们代表在韩国的中国人给你写这一封公开信,抗议你抱住一党专政旧体制不放、抗议你在得到了共产党权力之后,辜负了国际自由社会和所有渴望民主的中国人民对你的期望、抗议你坚持宗法式的接班人制度、抗议你利用刚刚闭幕的北京奥运会作秀,维护你个人的统治和摇摇欲坠的共产党江山。

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武振荣:“人权圣火” 中国民主之希望
在中国民主运动海外联席会议韩国分部部长在韩国“人权圣火”传递仪式上的演讲

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武振荣:晒晒网络新成语,“正龙拍虎”
“现代生活真的变化很快啊,一不留心就出来一个新名词,这个名词来得突然,如果你不了解,还真的不明白啊!”(引自《猫的生活》)可不是吗?今年10月3日,发生了陕西省镇坪农民周正龙在本地拍到了已经绝迹多年的野生华南虎照片,到今天也仅仅只有2个月的时间,网络竟出现了“正龙拍虎”的新成语:“意指某人或某集团为利益驱动做假,被揭穿后还抵死不认;也指社会公信力缺失。该“成语”已在网络迅速流行。”(见《民主论坛》2007-12-5转载的《华南虎照揭谜底。“正龙拍虎”变新成语》)。

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武振荣:胡锦涛 温家宝 你为何三缄其口
安徽政协常委汪兆钧和安徽商界人士郑存柱致胡锦涛、温家宝的《公开信》在网上发表之后,想必已是摆到了胡、温的办公桌上,一向以“亲民”自居的胡温也许“亲自”看了,或许他们俩的秘书已经把此信的内容告知给他们,就此,我有理由断定:这两封信没有被“截”;既然是这样,那么胡温就应当发话,表一个态吧!

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武振荣:向汪兆钧学习,告别装聋作哑的时代
我在《民主论坛》上读到了《汪兆钧:对策和谐社会──致胡温公开信》后,心情非常兴奋,起先,我看它是一篇文章,读了半截,感觉到这不是一篇普通的文章,末了,我才体会到这篇文章的声音反映了一个时代的结束,这个时代不是别的,就是我们中国人在政治上普遍的装聋作哑。

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武振荣:茹嫣是个什么样的人?
作家胡发云先生《茹嫣》一书的发表是一个很重要的事件。我个人认为,它不仅仅关乎文学的事,而且可以说也关系着某些与文学毗连的社会事物禁忌之解除。因此,我读了这一本书后,产生了一些感想,就想着有必要把它写下来。首先,这本书写作了走出官方形态的那种马克思主义的一群人物——“青马”,而茹嫣就生活在这个圈子散后留下的人物当中;其次,这本书在文学禁忌的问题上着手,写了“非典”时期中国人的恐怖,并且从对疾病的恐惧,写出了“民族的恐惧”,撞了政治的“高压线”,勇敢地进入了“政治生态环境”领域的探索;最后,它突破了在中国统治了近半个多世纪的文学主流创作模式,抛弃了那种陈腐的旧文学思想,在走自己的文学之路时,不知不觉的、创造性地归回到18世纪中国伟大文学传统中去了。

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武振荣 : 国庆节谈新哭客

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回忆民主墙时期的中国英雄们

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武振荣:我对近期余杰、王怡事件的看法
我认为这个所谓的“余、王”事件被炒得太热了,以至于把本来不属于事件本身的意义也给兜出来了,给人以好事者之嫌;其实就是那么一件事,过去了,说一说也就算了,我看是没有什么大不了的。

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相关话题:余杰

武振荣:围绕权利解读而展开的斗争
在伟大的66运动中,我们那一代人在运动的开始阶段公开地作出了自己“最理解毛主席革命路线”,“最懂毛主席革命思想”的政治表态,必然会引起人们很多的议论,可见,这个问题无论在过去和今天都是一个大问题;但是对于这样问题所作的研究表明:如果认为在运动中,我们不“忠于”毛,那么我们就是道德上的伪君子;如果说我们是真正的“忠于”毛,我们又是愚昧无知的人,反正,我们是“猪八戒照镜子——里外不是人”。

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相关话题:权利 斗争

刘国凯《论人民文革》一文读后感
刘国凯在2005年末写作的《论人民文革》的文章,刊登在06年1月号的《北京之春》上,这一篇文章写得很有水平,通篇充满了说理,无剑拔弩张之气,亦无学者论述问题时容易犯的那种枯燥无味之毛病,他用一种非常平稳的语言把一个在全世界和全中国范围内受到严重歪曲的“人民文革”给整理出来了,并且赋予了它以民主的意义,的确是一部具有很高的学术研究价值的论文,值得所有热衷于研究中国民主运动和民主问题的朋友们的阅读。这篇文章我阅读了3篇,并且在博讯网站上发了几句简单的支持性的帖子,但是,我要说明的是我这一篇文章不是专门地评论性的文章,而是在一篇读后感。

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武振荣 : 民运人士七论(五)

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民运人士七论(四)

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武振荣 :民运人士七论(二)

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武振荣: 民运人士七论(一)

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武振荣: 论知识分子对中国社会的影响

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武振荣 : 中国的民主——翻穿袜子倒穿鞋

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武振荣:胡记“马克思主义工程”批评(下)

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武振荣:摇摇欲坠的亚洲专制三角的再一次修补
今天雅虎网上刊登了胡锦涛在10末11月初访问朝鲜和越南的消息,我对这个事件的其他部分并不关心,譬如说胡锦涛的访问是不是想同亚洲专制三角中的哥儿们讨论什么,要达到什么样的结果等等这些都不重要,重要的是他和他的哥儿们意识到了他们的日子所剩不多就是问题的关键,因此在以前的时间中曾经各自为阵的他们需要携手合作就很自然,好像一伙人在一艘将要沉下去的船上需要把自己捆绑在一起一样。正因为我是这样看问题的,所以就不同意某些人所说的这是胡锦涛“本来面目的大暴露”的话,其实,我们只要对20世纪的专制主义人物有了足够的了解,就不存在胡锦涛的“本来面目”问题,所以从胡锦涛上台以来,我没有作过他的“本来面目”的研究,在今天他“坐稳”了的时候,就更用不着谈论它。

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