中国古人早就有吾与我之不同用法，吾与我是有不同意谓的。我们从《易》、《论语》、《老子》、《孟子》及《庄子》等书就可寻见此义。

吾就是吾，全在其自己，无矛盾的对立面，无外在而言“吾”。就是说，我是有辩证的，但吾是无辩证的。我们要使老子的道无所以可能，不能不论及中国...

人生的变化无常，我们是在变化中度日的。这个“变化”是我们用所知的来观照的，从而使我们失落了不知“我是谁”？

现在，我们来探讨老子道的方法论是否可能的问题。笛卡儿说过一句很流行的话，叫做“我思，故我在”。老子要悟道之人无为（无欲）、无思，要“绝圣...

老子将得道的方法，说得很明了：人到了“知常”后，你就不要知识了，不要有所作为了，要“见素抱朴”，像婴儿一样天真无瑕，在你的脑袋里不能残留...

只有舍弃一切聪明才智，不要有所作为，要“损之又损，以至于无为，无为而无不为”（老子《道德经》第48章270页）。这样，你才能顺应自然，与...

老子说“知常”的这个“知”字，就包含知识论在内。没有知识，如何得出“常”来？这个“常”是需要知识去了解，去认知的。

道并非内容，“道生一”；它不是有，而是无，我们不能把道当作是存在，在我悟道入道的过程中，道就是吾存在的形式，是吾天人感应到一条“没身不殆...

老子的道，是形而上之上，无之无，它比那形而上又上了一级，理性思辨没有了对象，面对无，他思辨出来的只能是无，他不可能再理性出什么“存在”来...

老子的“道”是什么呢？道就是“天人合一”的人生最高境界，道就是绝对精神，道就是自由自在，道就是通天，终于见证了上帝，人与造物主同在，达至...

思想是人类发展的动力，但思想亦是使人陷入困境蒙昧。人不能走出这个“我思”的怪圈。意识的怪圈。我们从《周易》讲的阴阳及太极图来看人类这个困...

尼采创造的“超人”之所以逃不脱叔本华的生存困境，在于“权力”不可能逃脱死亡，意志不可能上达天庭。说穿了，即意志不可能脱离意识而独立存在...

这个世界是什么？它为什么因我们而存在？上帝在呼唤着我们吗？神秘，不可理解，一切回到寂静…………

从万物之性感应出上帝的存在。上帝就在万物之中。这就是后世哲学家批评斯氏为“泛神论”。

欧洲高度文明的表现，如果说他们的文化哲学，没有孔孟那种反思内省的修身养性内涵，他们能有如此谦谦君子之风吗？

儒之成就，是人道之至极。儒虽有外在的动力在作用，但其主要的意识作用是靠自我：自我反省、自我修炼、自我约束。即是说，他思想他的思想，是意识...

圣人已达知人、知天地、通鬼神的境界。就是说，不仅人的一切知识难不倒他，连天地、鬼神是怎么回事他都清楚了。这个“圣人”在世界上就可“从心所...

人生就是要“思”，笛卡儿说“我思故我在”，这个“思”伴随着你的一生，你无法摆脱它，你一思，肯定意有所指，这个“所指”就是对象。有了对象...

儒是“游方内”，在阴阳鱼内征道，其最高境界为“自得”。而老庄是“游方外”，“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”

所谓男女、夫妇；所谓的善与恶；所谓的诚与伪等等，一切都处在既对立又统一的矛盾状态之中。这样说来，在存有界来说，人的本性必然是性二，而不是...

牟宗三先生在其“判教论”上判基督教是离教，儒、佛、道都能达圣、涅槃、至人而圆，是为圆教。但佛、道两家是偏圆，唯儒家为正圆。

牟宗三先生认为西方哲学是分解的尽理之精神，是理性之架构表现；儒学是综和的尽理之精神，是理性之运用表现。

中国人的“天”，可以说等于西方的上帝。有人说东西方的价值观念不同，在于西方的人不能超越上帝，而中国的儒学，人可以修炼成圣、道家可以修炼成...

过去我们认为是真理的，今天我们说是错误。因此，我们借助英语语法的时态观念来对真理作出分类，对人类或许更有意义。

黑格尔说：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”

唯物辩证法看似很实在，唯物而论，但碰到真理问题时，这个“真”就出问题了。如何“真”？怎样才算真正的“真”？唯物辩证法只能用无法求到真正的...

黑格尔的辩证法自我陷入一个悖论还不自知，他的理性思维无限性，就如同人们常说的一个悖论：“既然上帝是万能的，祂能否造出一个祂搬不起的石头...