人退回到無思、無為以後，就可以悟道了。「易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通……」（《周易正宗》華夏出版社，2005年1月北京第1版，631頁）。
我們在探討認識論時，知道意識與物質就是一對矛盾，他們糾纏在一起，互相作用，這兩者在空間、時間的形式中不斷上演，由於時空是無限的，而物質也是無限的（物自體的不可知），認識就沒有終止。
就是說，人類永遠找不到客觀世界的絕對真理，他永遠弄不明白這個宇宙世界，這是客觀世界總是要給人智慧的一個困擾，不能徹底弄明白它到底是怎麼一回事；另一方面，人不僅受客觀物質世界的困擾，他自身的意識，在物質及他人的意識的誘發下，又可以自我產生意識，意識對意識也不斷發生作用，人根本無法安寧。
在他生存的過程中，「我思」一直在伴隨著他。我們已分析過，只要你一思，矛盾就出現，作用就產生。這個沒完沒了的矛盾作用，使人困在其中，無法跳脫這個「思」的世界。
既然我們領悟到「我思」的有限性，「思」無法帶給我們走上絕對的自由，「思」也無法使我們獲得絕對的真理，那麼我們為何不放棄這個「思」呢？轉而去無思？
在開章的第一節裡，我們已對《聖經‧創世記》阿當與夏娃偷吃智慧之果作過述說，在他們沒有偷吃智慧之果之前，他們生活是愉快的，歡樂的。這就說明，以前他們無思，還是生活得好好的。人並不一定要有思，他才能存在，人無思地活著，他照樣存在。
無思在人來說，是可以成立的。這個故事也給我們一個啟示：人當初是沒有智慧的，沒有思的。為什麼現在有了「思」就不能放棄，不能回到「無思」呢？
從有回到無，只不過是一個輪迴，回到人的本真。由於人的智慧是造成人與自然對立的原因，也是人與人之間矛盾對立的原因，人若果取消意識，不要意識，那麼就沒有了主、客體的分立了，沒有了主體和客體的對立，兩者就是一體的，不分你我了。
無思，就是消除主、客體的對立，消除物質與意識的矛盾，消除意識與意識的矛盾。我不思，「自我」與「非我」就消失了，我不思，沒有了動機和慾望，意志也就消失了。無，是解決這一切矛盾的唯一辦法。
我們知道，西方哲學有唯物主義和唯心主義之分，這兩者總是把物質與意識對立起來，不是物質決定意識，就是意識決定物質。這個客觀世界總是與主觀世界產生矛盾，兩者的矛盾無處不在，無時不有，要達到徹底的調和，實現人的絕對自由是辦不到的，在我們分析認識論的時候，已作了論述。
（待續）
（轉載自黃花崗雜誌社《通往天人合一之路》一書） (http://www.dajiyuan.com)
