常言道：「一葉而知秋。」自然界的秋季，可以明顯的感覺到，人生的秋季也不例外。鬢角的幾絲白髮，眼角的幾尾皺紋，腳力的衰退，視力的減弱，都是年華遠逝的徵兆。
掉牙齒，在心理上，會給人帶來震撼。唐宋八大家之一的韓愈（西元768-824）的一首五言古詩「落齒」，充分刻劃了日漸衰老的心理、感受。
南宋詩人陸游（西元1125-1209），活了八十五歲。他在八十一歲時，寫了一首「衰嘆」，其中有這樣的句子：十年二齒墮，久矣嘆吾衰。
而在另一篇「齒落」中，是這樣寫著：
苦聞少陵翁(註1) 皓首惜齒墮 退之(註2)更堪憐 至謂可恥豁(註3)
（聽說滿頭白髮的杜甫，為了痛惜掉牙而苦惱；韓愈更可憐了，最介意也認為最可恥的是：整排牙有了空隙。）
去年落一牙(註4) 今年落一齒(註5) 俄然落六七
落勢殊未已 餘存皆動搖 盡落應始止
（去年，掉了一顆大牙，今年，掉了一顆前齒。轉瞬間，掉了六七顆牙。而掉牙的趨勢，卻方興未艾。剩下的牙，都已經動搖，可能要掉光之後，才會停止。）
憶初落一時 但念豁可恥 及至落二三 始憂衰即死
每一將落時 懍懍恆在己 叉牙妨食物 顛倒怯漱水
終焉捨我落 意與崩山比
（想起剛掉第一顆牙的時候，我介意的是牙齒有了空隙，有礙觀瞻。等到掉了二、三顆牙之後，才開始擔心自己即將衰老而死。每一次牙齒快要掉落的時候，總是令我心驚肉跳，害怕得很。牙齒掉了，有了空隙，就會妨礙咀嚼。牙齒要掉不掉，還一半連在牙床上時，我不敢漱口，害怕漱口時，牙齒落入氣管。到最後，牙齒終於捨我而去，掉了下來，我的心震驚得有如山崩地裂一般。）
今來落已熟 見落空相似 餘存二十餘 次第知落矣
倘常歲落一 自足支兩紀(註6) 如其落併空 與漸亦同指(註7)
（到現在，我已經習慣於掉牙了，每次掉牙時的心境都大同小異。我還剩二十多顆牙，這些牙遲早也會掉落光的。如果每年掉一顆，那麼還可以維持二十四年。如果一次全部掉光，其實也與漸漸掉光是一樣的。）
人言齒之落 壽命理難恃 我言生有涯 長短俱死爾
人言齒之豁 左右驚諦視 我言莊周云 木雁各有喜(註8)
（我聽人說，開始掉牙齒，生命就難保。可是我要說，人生是有限的，不論活得長或短，終究難免一死。有人一提到牙齒有了空隙，左右的人，就會驚奇的觀看。我卻以為，就如同莊周所說的，樹木材質的好壞，與鵝的會叫不會叫，各有其值得慶幸之處。）
語訛默固好 嚼廢軟還美 因歌遂成詩 持用詫妻子
（牙齒掉了，說話不清楚，不過沉默也不壞呀。牙齒掉了，無法咀嚼，好在柔軟的食物，亦不失其美味。在我歌詠「落齒」這件事的同時，寫成了這首詩。把詩拿給妻子和家人看，讓他們驚詫於自己已經老了，同時可以對他們驕傲的說：「老爸已經上了年紀了！」）
陸游字務觀，號放翁，由這首詩看來，你就能領會這別號如此命名的內涵了。他真的看透一切，放下紅塵中所有的牽牽絆絆。從觀察與經歷人體的自然現象──「掉牙」裡，悟到這都是命定的，強求不來；這是老天的安排，誰也改變不了。
由掉第一顆牙的膽戰心驚、山崩地裂的感受，並開始憂傷自己即將面臨衰老、病死的慘狀，到如今的習以為常、處變不驚，再提升到，一下全部掉光與漸漸掉光都是註定的結果，於是就處之泰然啦！因為不管生命長短，最後的終點都是一樣的，有啥好計較的呢？人來世間一場，雖有缺憾，可也品嚐了不少美好的滋味哪，還是值得慶幸的！
全詩四十句，雖長了些，可讀來讓人興緻高昂，尤其最後四句，牙掉多了就保持沉默，少講話；吃東西不方便，就另外領略柔軟食物的獨特風味；還能將這不尋常的心得寫成詩，讓家人驚詫一下自己已上了年紀啦，人人都得做好心理準備囉！這種達觀的態度與阿Q的精神實在耐人尋味！
做人，就該豁達些，別患得患失。隨其自然，就能活得自在。人生的每一階段，上天都有不同的安排，讓你有不同的斬獲，你戰戰兢兢的也那麼過，你稀里糊塗的也那麼過，何不擴大心胸、放緩腳步，以欣賞與體悟的姿態走完你的生命歷程？就像陸游那樣，啥都放下，一切聽天由命，所以別號「放翁」。因此他面對臨老的「掉牙」現象，經過一番調適之後，也能泰然處之，還能以幽默的筆調寫出其心路歷程，讓家人在詫異之餘，同時警告他們，自己已老囉。其實他是「不修道，已在道中」啊！
註1：少陵翁，杜甫。註2：退之，韓愈。註3：豁，空隙。註4：牙，大牙。註5：齒，前齒。註6：紀，一紀十二年。註7：指，與「旨」同意。註8：莊周云，指《莊子》山木篇裡的一段故事。@*
