中華傳統文化是神傳之半神文化，半神文化當然有它的神跡在。據古人留下的文藝專著和其他的記錄中，半神文化的神跡表現遍佈歷代的詩、畫、樂等文藝形式中。
這篇文章僅從古代畫家張僧繇的故事來闡明半神文化的道理，從道理上證實其神跡存在的可能性，及以畫藝不同層次境界的表現，來闡明文藝之道。
關於南朝梁武帝時期，源於名畫家張僧繇「畫龍點睛」的成語出自《歷代名畫記．卷七》：
張僧繇在金陵安樂寺內畫了四條龍，不點眼睛。每次都說：「若點上眼睛，龍就會騰空飛去。」有人認為他這是荒唐的妄想，就請他給龍點眼睛。張僧繇點了兩條龍的眼睛後，不一會兒，電閃雷鳴，擊穿牆壁，這兩條龍穿壁駕雲彩飛上天去。未點眼睛的那兩條龍還在那兒。
張僧繇畫藝高超、甚而通靈的神話，在《歷代名畫記．卷七》記載中還有兩個：
張僧繇曾畫過《天竺二胡僧圖》。因為河南王侯景舉兵叛亂，戰亂中畫上的兩僧被拆散。後來，其中一個胡僧像被唐朝右常侍陸堅所收藏。陸堅病重時，夢見一個胡僧告訴他：「我有個同伴，離散了多年，他現在洛陽李家，你要是能找到他，將我們倆放在一起，我們當用佛門法力幫助你。」
陸堅派人到胡僧告訴他的洛陽李家，購買另一個胡僧的畫像，真的買到了。過了不久，陸堅的病果然痊癒了。時人劉長卿寫了一篇文章記述了這件事情。
江陵有個天皇寺，是齊明帝時建造的，裏面設有柏堂。張僧繇在柏堂裏畫上盧那舍和孔子等十位哲人的畫像，明帝責怪他，問：「佛門內怎麼能畫孔子的像？」張僧繇回答說：「以後還當仰仗這位孔聖人呢。」待到後周消滅佛教的影響時，焚燒天下寺廟、佛塔，唯獨柏堂殿因畫有孔聖人的畫像而沒有被拆毀。
張僧繇其他故事的記載：
唐人張旌鷟《朝野僉載》中記載，潤州興國寺，苦於鳩鴿等野雀棲在房梁上，它們拉下的糞便玷汙了佛像。張僧繇在東面牆壁上畫一隻蒼鷹，在西面牆壁上畫一隻隼鷂，都側頭向簷外睨視。從此，鳩鴿等鳥雀再不敢到屋樑上來。
符釘畫龍的傳說：
據《正統道藏》記載：丁法師名玄真，字仲誠，得陽人也。華南寺壁畫上有龍，隋朝時，寺院附近毒龍潭飛出兩條真龍來和畫上的龍鬥法，風雨大作，沸沸揚揚。道士丁玄真畫了鐵符，二龍穿山飛去，可是那畫龍還在。
丁玄真怒了：「這是誰畫的龍？都畫成仙了！」和尚說：「是張僧繇大人啊！」丁玄真更怒：「畫就畫，點眼睛幹嘛！」於是弄了兩個鐵釘釘入壁畫龍眼，終於把畫龍收服了。
從上面的例子看，對張僧繇畫作的神跡記載跨了幾個朝代，遍佈於專業書籍、野史和宗教文獻的記錄中，可信性度很高。人們之所以疑惑、半信半疑，是因不明白其中道理。
其實道理很簡單，文藝形式的真諦在於寫真寫實，具體的區別就是描述天地萬物意與形的形式上之區別，有人用畫、舞蹈、音樂、詩詞及文章，因而分門別類形成的文藝專業類型的不同而已，這也是正體漢字與其他國家文字的區別。
如果一個畫家修煉到通神的境界，同時其畫筆的功力，能夠賦予所畫事物的真形和真意時，就等於創造出一個活生生的生命了。張僧繇就是這樣的畫家，當他的畫筆能夠賦予所畫的龍以真形和真意（真神）時，這條龍就是一條真龍了，那麼，既然是條真龍當然就能飛走了，這有什麼奇怪的呢？
不同文藝形式的寫實創作過程，就是探索事物本質，脫離自我的過程。反之，就是自我情緒的表達和渲染強調自我的過程。
對於畫畫這個文藝形式而言，低層次是畫人間的景物，以這個為練習基礎，高層次就是表現高境界中的神與神聖的環境。這也是中西方古代正統畫家和現代畫家的本質區別，發展到近代所謂印象派和抽象派的東西，不能客觀的反應事物的形與意，反而以照相術的理論打倒了正統的西洋畫。
照相機是機器不能和人相提並論，人有思想，能夠刻畫事物的本質，而照相機就不同，照出來的東西，缺乏深度和廣度。
人特定的性格特點、一生的經歷和思想，及對事物的覺悟都可以反應在畫中，而照相機就沒這個本事。就像張僧繇，他能畫出龍來，正統西洋畫的那些畫家能畫出他們看到的天堂和諸神，照相機就達不到這個境界。
照相和畫畫是兩個領域的東西，彼此不能代替，雖然在最低層次的境界有相同的特點。但是，人分境界，不同境界的人其畫作有區別，而照相機只是性能和品質的問題，沒有境界問題。
因此，照相術之論來否定正統的西洋畫是幼稚可笑的。這也是社會發展過程中道德逐漸敗壞，人們不知不覺中審美觀念逐步變異的結果。人類道德敗壞導致審美觀念的變異，在各類文藝形式都有表現，只是形式上的差異而已。
傳統藝術不同正統藝術形式，練基本功是很辛苦的，近代西方印象派與抽象派，忽視畫畫的基本功練習，和正確反應事物的技法、技能的學習訓練，畫得粗糙不堪或什麼都不像，還強詞奪理的否定正統畫法。
其實，就是道德問題，不是學術問題。反對把事物畫真實，把騾子畫成驢，把鳳凰畫成雞，把人畫成鬼，還有道理了！？反觀其它的文藝形式，不也是如此嗎？
如上所言，文藝形式的真諦在於寫真寫實，也就是探索事物本質的精神昇華之過程，最高形式是表現神、讚美神。
不同類型的文藝形式，在其藝術的創作中，如何更準確的表達天地萬物的真形與真意，如何再現神的神聖、威嚴與慈悲，就是具體文藝形式與文藝工作者，永無止境的自我完善之道了。@*
（本文的古文譯文，取自網路。）
