孟之飛:談談國學──五行生剋

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【大紀元2012年12月14日訊】因為一段時間裡心裡很不平靜,每一天都守著電腦不動彈,無聊而痛的滋味如大毒蛇般時時刻刻都在噬咬著我的心,讓我總是空自悵惘,夜裡又總是輾轉難眠,於是,想把自己曾經對道儀太極、陰陽五行、八卦甲子的浮淺思考,在這個人人「現實」,個個「進步」的時代裡,隨便地攤抹於世,作個個人思索的大眾記錄而已。

事情的分析應當從哪裡開始?就從「探尋開始」開始吧!一些人在一堆「研討」國學的時候,通常是按照「道生一,一生二,二生三,三生萬物」的邏輯,以及「混沌成太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦」的程序,進行吵嚷的。其實,任何學問都與人類的生活存在現實及歷史發展進程習習相關,哲學(思想)更不例外。自逐漸形成人類世界,人類對世界萬物的認識(思考)是逐步深入的,這是一個由象→類→理→道漸進的過程,也就是這樣一個過程:由感官(看見、摸著、聽到)最初感知物,得知物體的外象,而後按象分類,而後由類推理(推出道理),再後由理化道。中國國學的發展步伐,也為先從五行傳出,而後伏羲畫卦,再姬昌演卦,再後李聃論道,孔孟談經,墨法濟世。而五行生剋,反映的就是物體的類象變化。

古人認識事物,把萬物作了系統的分類,最總的概為五行:金、木、水、火、土,並按「萬物類象」的原則,把世間萬物任何一個運動變化著的系統中各部份,都歸併於五行之一,如醫學把腎歸於水,脾胃歸於土,肝歸於木等,如方位中中歸於土,北歸於水,東歸於木等。在這五行中,按照既相生,又相剋的原則,構成一個相對平衡穩定的系統。這相生相剋,即為:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,金克木,木克土,土克水,水克火,火克金,正因為五行相生,一物才促使了另一物的發展,成為一物發展的基礎條件,因為五行相剋,一物又制約著另一物的發展,避免因一物的過分發展,而造成系統運行的失衡。

如果五行中有一行物過旺或不足的話,那麼在這樣的一個系統中,就會造成一系列的生剋變化,譬如:如果木盛,木克土,則會引起土衰,木生火,則會引起火盛,這同時造成:土衰則水盛生金克木,火盛生土生金克木,而制約了木盛之勢,通過這樣一系列的運動變化,讓這個系統重歸於穩定平衡。

所以,作為一個純粹的天命意義(純物理角度)上的系統,從五行角度來看,無論它怎麼運動變化,平衡、穩定是它最終宿命的本質,而運動變化,正是它趨向於穩定平衡的實際表現。在宇宙中甚麼最穩定?呵呵,是變化快完了的黑洞最穩定。

世界萬象的作為系統研究大道如此,但是要作出科學的分類如行(xing),卻很難,如果作出了比較正確的分類如行工作,譬如中醫學,那對於系統中的事物運動變化研究,可能會有相當的指導意義的。

2009.7.30日貴州銅仁黑松塘

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