仁愛孝悌 謙和禮讓(上)

作者 : 靜遠

(大紀元資料圖片)

  人氣: 56
【字號】    
   標籤: tags:

「仁愛孝悌、謙和禮讓」是中華民族的傳統美德。在中國古人看來,孝是為人首德,是諸種道德的基礎,因此說「百善孝為先」。古人云:「夫孝至於天,日月為之明; 孝至於地,萬物為之生;孝至於民,王道為之成……上自天子,下至庶人,孝道所至,異類皆應,孝之義大矣哉!」

「孝悌」指的是孝敬父母、尊重長輩、友愛兄 弟、關愛幼者的倫理行為,體現出感恩、回報和禮敬。推及一切皆加禮敬,善待他人,名曰行「仁」,此為古人修齊治平之基礎。

歷朝歷代,「孝悌」行為層出不窮,不勝枚舉,以下舉一個《醒世恆言》中「三孝廉讓產立高名」的故事:

東漢光武年間,天下吉安,萬民樂業,「朝有梧鳳之鳴,野無谷駒之嘆」。會稽郡陽羨人許武,十五歲時父母雙亡,兩個兄弟許晏、許普,一年方九歲,一年方七歲。

許武日則耕田種圃,夜則挑燈讀書,讀書時叫來兩個兄弟,把所讀文章親口傳 授,細細講解,教以禮讓之節,成人之道。弟弟有錯,許武總是先跪於家廟之前,痛自督責,說自己德行不足,不能化誨,涕泣不已,直到弟弟也主動哭著認錯方才起身,從不以疾言倨色相加。

如此數年,二弟俱已長成,家業亦漸殷實。鄉里人對許武的品行稱讚有加,傳出美名「孝悌許武」。

當時漢朝取士之法,惟憑州郡選舉,雖亦查考學識,但唯以「孝廉」二字最為關鍵。孝者,孝悌;廉者,廉潔。凡若舉了孝廉,便得出身為官。當時州牧郡守俱聞許武之名,一同薦舉,朝廷征為議郎,太守奉旨,檄下縣令,刻日勸駕。

許武迫於君命,即便起身應職,吩咐兩個兄弟:「在家躬耕力學,一如我在家之時,不可懈惰廢業。保持我家世耕讀之儒素門風。」並囑咐家人僮僕俱要安分守己。隨後收拾行裝,不用官府車輛,自己雇了腳力登車,到京朝見受職。

長安城中,人們聞得孝悌許武之名,紛紛前來拜訪。朝中大臣探聽得許武尚未婚娶,多欲以女妻之者。許武想道:「我兄弟三人,年皆強壯,皆未有妻。我若先娶,殊非為兄之道。」於是婉拒,眾人聞知緣故,愈加敬重。

許武博覽經史,朝廷有大政事,公卿不能決,往往來請教他,他引古證今,提出建議,公卿倚之為重,幾年後遷至御史大夫之職。

一日,許武想到二弟在家,力學多年,不見州郡薦舉,誠恐怠荒失業,意欲還家省視,於是上疏云:「臣以菲才,遭逢聖代,致位通顯,未謀報稱,敢圖暇逸?但古人云:『人生百行,孝悌為先』、『不孝有三,無後為大』先父母早背,域兆未修;臣弟二人,學業未立;臣三十未娶。五倫之中,乃缺其三。願賜臣假,暫歸鄉里。」

天子覽奏,准假暫歸,命衣錦還鄉,賜黃金二十斤為婚禮之費。許武謝恩辭朝,百官俱於郊外送行。

許武歸來後,省視先塋已畢,便納還官誥,不願為官。召二弟至前,詢問其學業,許晏、許普應答如流,理明詞暢。許武心中大喜,再稽查田宅之數,比前恢廓數倍,皆二弟勤儉所致。

許武於是遍訪裏中良家女子,先與兩個兄弟定親,自己方才娶妻,然後又與二弟婚配。幾個月後,許武忽然對二弟道:「吾聞兄弟有析居之義。今吾與汝,皆已娶婦,田產不薄,理宜各立門戶。」二弟唯唯聽命。

許武擇日設宴,遍召里中父老,告以析居之事。將所有家財,一一分剖,首取廣宅自予,道:「吾位為貴臣,體面不可不肅。汝輩力田耕作,得竹廬茅舍足矣。」又閱田地之籍,凡良田悉歸於已,將磽薄者量給二弟,道:「我賓客眾盛,交遊日廣,非此不足以供吾用。汝輩數口之家,但能力作,只此可無凍餒,吾不欲汝多財以損德也。」

又將僮僕中強壯者多歸於己,道:「吾出入跟隨,非此不足以給使令。汝輩合力耕作,不須多人費汝衣食也。」眾父老一向知許武是個孝悌之人,這次分財定然辭多就少,不想他般般件件自占便宜。

兩個小兄弟所得,不及他十分之五,全無謙讓之心,大有欺凌之意。眾人心中甚是不平,有幾個剛直老人氣忿不過,竟自去了。

有個心直口快的,便想要開口說公道話,旁邊有個老成的悄悄阻止他道:「許武已做了顯官,比不得當初了。常言道:疏不間親。你我終是外人,怎管得他家事。就是好言相勸,料未必聽從,枉費唇舌,倒挑撥他兄弟不和。倘或做兄弟的肯讓哥哥,十分之美,你我又嘔這閒氣則甚!若做兄弟的心上不甘,必然爭論。等他爭論時節,我們替他做個主張,卻不是好!」

原來許晏、許普,自從蒙哥哥教誨,知書達禮,全以孝悌為重,見哥哥如此分析,以為理之當然,絕無幾微不平的意思。許武分撥已定,眾人皆散。許武居中住了正房,其左右小房,許晏、許普各住一邊。每日下田耕種,暇則讀書,時時將疑義叩問哥哥,以此為常。妯娌之間也與他兄弟三人一般和順。

從此里中父老,人人薄許武之所為,都可憐他兩個兄弟,議論道:「許武是個假孝廉,許晏、許普才是個真孝廉。他思念父母面上,一體同氣,聽其教誨,唯唯諾諾,並不違拗,豈不是孝?他又重義輕財,任分多少,全不爭論,豈不是廉?」

起初里中傳出的好名「孝悌許武」,如今抹落了武字,改做「孝悌許家」,把許晏、許普傳出一個美名來。那漢朝清議極重,又傳出幾句口號,道是:「假孝廉,做官員;真孝廉,出口錢。假孝廉,據高軒;真孝廉,守茅簷。假孝廉,富田園;真孝廉,執鋤鐮。真為玉,假為瓦,瓦登廈,玉拋野。不宜真,只宜假。」

漢明帝即位後,下詔求賢,令有司訪問篤行有學之士,登門禮聘,縣令平昔已知許晏、許普讓產不爭之事,又值父老公舉他真孝真廉,行過其兄,把二人申報本郡。郡守和州牧皆素聞其名,一致同意推薦。縣令親到其門投謁,備陳天子求賢之意。許晏、許普謙讓不已。

許武道:「幼學壯行,君子本分之事,吾弟不可固辭。」二人只得應詔,別了哥嫂,到長安朝見天子。天子問道:「卿是許武之弟乎?」許晏、許普叩頭應詔。天子又道:「聞卿家有孝悌之名。卿之廉讓,有過於兄,朕心嘉悅。」

許晏、許普道:「聖運龍興,辟門訪落,此乃帝王盛典。郡縣不以臣晏、臣普為不肖,有溷聖聰。臣幼失怙恃,承兄武教訓,兢兢自守,耕耘誦讀之外,別無他長。弟等何能及兄武之萬一。」天子聞對,嘉其謙德,即日俱拜為內史。

幾年後,皆至九卿之位。居官雖不如乃兄赫赫之名,然滿朝稱為廉讓。@

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
  • 蓮,象徵清正、純潔,被譽為「花中君子」和美的化身。
  • 凡事皆有因緣,一切都是自己行為的結果......
  • 古人認為,「道」生萬物而賦予萬物具備了「德」,故道尊而德貴,倡導「以德配天」、「以德治世」等。中國歷史上出現了許多有名的「治世」,「文景之治」就是其中之一。文景,就是漢文帝和漢景帝,文景時期,仁風德政,國家政治清明,社會繁榮,百姓祥和而太平。
  • 中華傳統文化博大精深,儒、釋、道三家思想交相輝映,憑著傳統的信仰和正信,我們的民族才得以延續至今。在正統文化的影響下,歷史上傑出的詩人們以睿智的思想、哲理的思維感悟人生,以美妙、凝練的語言使人們產生心靈的共鳴,啟迪人們追求真理,昇華道德,回歸人的本性和良知。
  • 宋著名的政治家、文學家范仲淹,在〈岳陽樓記〉中寫下了「不以物喜,不以己悲」、「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的千古名句,寓意深遠,被古代正直的士大夫們視為立身行己的準則,也是歷代人們所崇仰的思想境界和美德。
  • 發自內心的善舉,讓命運也跟著改變......
  • 《西遊記》一書家喻戶曉,其中主要人物孫悟空真我本色更是為人稱道......
  • 宋代時汀梁曹州有個秀才叫周榮祖,周家先世廣有家財,祖父周奉敬奉神佛,蓋了一所佛院,每日看經念佛,施仁布德,家業興旺。到他父親手裏,只經營產業,不信神佛,為修理宅舍,不捨得另搬木石磚瓦,就將那所佛院盡拆毀來用了,等到宅舍工完,得病不起,百般醫治無效,人皆以為不信佛之過。父親死後,周榮祖掌管家業,因學業有成,想上朝應舉,就帶了妻子張氏和尚在溺褓中的兒子長壽同去。他把祖上遺下那些金銀成錠的做一窖埋在後院牆下,隨身只帶些零碎金銀,叫一個當值的看守房廓屋舍,就舉家應試去了。
  • 吳道子,盛唐時期傑出畫家,被後世尊稱為「一代畫聖」,被民間畫塑匠人尊稱為「祖師」......
  • 在中國歷史上,從禹、湯到周成王、秦穆公、漢武帝、唐德宗、清世祖、清聖祖,每當有重大的天災人禍發生時,帝王們常常都要反省自己--我做錯了什麼?為什麼上天會震怒?然後,沐浴齋戒,拜祭天地,甚至向天下發出〈罪己詔〉,公開對自身的過錯和失敗進行反省懺悔,向上天、向所有百姓承諾一定會改正錯誤,並要求天下人務必要勸諫、監督自己,以此來獲得上天的原諒,免得上天降罪、百姓受苦。
評論