陳啟照：香港高中數學科不可以裁撤
【大紀元2015年12月15日訊】有人說：「香港高中的數學科不切實際，應該取消。」高中中英數通四大主修科之中，最接近完美的，是數學科，也是唯一毋須改革的主修科。如果今日DSE公開試廢除數學科，香港末日應該不遠了。
一個完美的考試，必須符合三大條件，第一是「實用」，例如設置英文口試，令學生有動力學習英文口語，努力改善，日後工作，就可以派上用場。第二是「公平」，例如數學、物理學、化學、統計學，高中的理科，一向有標準答案，即使批改的老師不同，學生同一個答案，也不會兩個教師批出兩個分數。第三是「取分有方」，例如高中的理科，學生都明白做練習、憑努力可以提升自己的分數，同時，數學、物理學、化學、統計學都可以輕易分出學生高下，高分的入大學，低分的投身社會，成為勞動人口。一個完美的考試制度，必須依循三大原則，絕對不可以說實用就考、不實用就不考。香港公開試的理科完全不實用，當中algebraic expression之類，我們工作都不會用到，但考試內容「實用程度」可以居次，只要公平、取A/5**有方，可以明辨高下，這個考試，就有價值，應當採用。
根據以上原則，香港公開試中文科的卷三(改革後成卷五)聆聽(1)、卷四小組討論都不算是合格的考試(=符合至少兩條原則)。至於還未廢除的卷一閱讀理解文言部分，有人說，學文言是增加「閱讀理解能力」，但今日香港人的工作一般都沒有需要用上「理解文言」的知識，再者，啟思教科書中提及的文言，只是小兒之技，香港的高中中文科教師，不知道文言複雜，句法可以大異於今，例如佛教經典《經律異相》：「精進存想乃睹之耳！(=精進其業，心存想欲，始能睹之)」(2) 、明代奇才劉伯溫《郁離子‧千里馬》：「是鵲而奇其音(=此鵲之音，奇也)，不祥。」(3)、《唐才子傳‧白居易》：「況，吳人，恃才少所推可(=少有推可)」(4) 、《後漢書‧皇后紀》：「人情既得不死，便欲求福」(5) (=既得不死，便欲求福，此人情也)、《冲虛至德真經‧天瑞》：「有生不生(=能生萬物而不生於他物)(6)，有化不化(=能變萬物而不變於他物)」 、《景德傳燈錄‧菩提達磨》：「汝今斷臂吾前，求亦可在(=所求亦可得)」(7) 、李朝威〈柳毅〉：「錢塘逼迫之際，唯理有不可直(=情理上說不過去)，乃激人之怒耳。」(8) 考評局的所謂文言閱讀理解，連小學水平都沒有。如果真正要考核文言，就應以「文言寫作」為卷。
如果不考「文言寫作」，中文科就應單以「白話寫作」為卷，評核的準則，是至少六成文辭，最多四成內容；所謂文辭，包括「用喻」、「去弊」、「聲韻」、「文白之辨」，都是可以辨別學生是否「中文好」的準則，這幾項標準以外，可以再加。
第一，「用喻」，代表學生思考深入，能類比相推，而「比喻」，不僅是修辭之法，還是令語言精準的利器，例如「霧鎖樓台」、「胸有朝陽」、「思維的走廊處處閉塞」、「這樣做，就收到一加一等於三的效果」、「就可以為句法鬆綁」，都是一流的比喻。
第二，「去弊」，代表學生的文字是否可以去除一般人筆下的弊病，例如「兒童節送實用性玩具/港府應推行強制性器官捐贈計劃」，都不是精準的中文。文言當中的「不精準」之處，也非罕見，例如主語失脫，晏子春秋‧內篇諫上：「寡人出入不起(=寡人出入，而汝不起而行禮)。」(9 )；例如情理不合，歸有光〈書張貞女死事〉：「貞女未死前三日，祠旁人皆聞空中鼓樂聲」(10) ；例如句法不當，陳鴻〈長恨歌傳〉：「雖有三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，暨後宮才人、樂府妓女，使天子無顧盼意」(11) ，陳鴻寫到「天子無顧盼意」時，已經忘記自己是用「雖」字開首，「使」字根本沒有主語，怎可以成句？若然「使」字不刪去，就應削去「雖」字，陳鴻是個中國唐代古人，懂得文言，但不等於他的中文完美；例如指代未明，蘇洵〈六國〉：「思厥(=諸侯)先祖父暴霜露、斬荊棘」(12) 、陸機〈文賦〉：「恆患意不稱物，文不逮意，蓋非知之(=創作之道)難，能之難也。」(13) ；行文能革除文言弊處者，算是高手，不能者，算是劣手。
第三，「聲韻」，意指文字脫離口語後，顧及典雅與發音，必須改變表達形式，例如「滿(=年滿)十八歲」、「這個課程很多年沒有開(=多年未有開辦)」、「丁汝昌亂(=胡亂)指揮」、「四年之後，他自殺(=他自殺身亡)」、「此行令他對亞洲文化沉迷(=沉迷極深)」、「他英俊(=非常英俊)」、「香港難(=難以)再稱美食天堂」、「父親有(=患有)抑鬱症」、「他為人氣量大(=寬大)」、「香港地鐵很迫(=非常擠迫)」、「有(=育有)三名兒女」、「因他人意見而受(=遭受/蒙受)金錢損失」、「他有(=擁有/具有)康乃爾大學博士學位」、「但他拒絕(=一口拒絕)」、「改了後再交(=修改後再度呈交/遞交)」、「並打(=擊打)他的頭部」、「可能會犯(=觸犯)刑事罪」、「那時候，氣溫還未升」(=當時，氣溫尚未攀升/還未升高)、「他們的決定正確(=正確無誤)」，都是可以分辨學生國文水平高下的工具。
第四，是「文白之辨」，而「文白之辨」是分辨中國人國文水平最重要的準則，而絕對不是「最重要之一」。公開試學生行文，一般以「文」為高、以「白」為卑，如「上面有四個字/上有四字」、「英國從前有世界工廠的稱號/之稱」、「荷蘭有歐洲花園的美譽/之譽」、「他的女兒明天出嫁/亞瑟爵士的女兒明日出閣」、「曾經做過(=歷任)」、「不懂得字的人/目不識丁者/文盲」、「他覺得不開心/感到不快」、「他做了/成為學生領袖」、「他未輸過官司/從未敗訴」、「可以很早就結束/早日結束」、「漢宣帝是西漢的皇帝/西漢君主」、「舉了很多證據/列證甚詳」、「搞得/以致民不聊生」、「應該先批評美國(文)/應該批評美國先(白)」、「一邊敘述一邊議論/夾敍夾議」、「走了去就算/一走了之」、「穿軍服的照片/戎裝照」、「她嫁了個做生意的/她丈夫從商」、「這位副總理的民望不會低成這個樣子/不會低得如此/不會有如此之低」、「一個人多說話，很容易說錯話/容易言談出錯」、「近日疑因學業問題不開心(=不樂)」、「朝廷用了(=起用)三百八十六個粵籍文人」、「集許多人(=眾人)之力」、「整晚都睡不著/徹夜難眠」、「睡不著/無法入睡」、「對他非常的疼愛/對他疼愛有加」、「有看頭/值得一看」。
一國之中，考試要用語言來分辨學生的高下，口語、行文的距離應該越遠越好，所以，香港人的粵語不可以入文，我們的書面語跟口語相距甚遠，雖然學習費時，卻是考試之中分辨高下的一流方法，因為只要一個學生越是博學雄才，他的行文用語，距離會跟同輩越遠，假設中文公開試完美，我們就可以準確評核這個學生的能力，但這個道理，不少人都不明白。今日寫作卷不受重視，口語並未完全廢除；以上提及的原則之一「取分有方」，正是語言學考試(如中英文)的價值，但口語、閱讀理解(不論文言或白話)都不算是「取分有方」的考試，但「寫作」是，如果設卷得當，寫作卷可以完全符合「完美考試三大原則」，這就是中文世界中文考試卷應該改革的原因，也是中文卷改革的方法。
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(1)中文科口試 明年取消「朗讀」
(2)新譯經律異相，三民書局，顏洽茂 注譯，二零一零年十月，頁二七一
(3)新譯郁離子，三民書局，吳家駒-注譯，二零零六年六月一日，頁二
(4)新譯唐才子傳，三民書局，戴揚本 注譯，二零零五年九月一日，頁三四一
(5)新譯後漢書(二) ，三民書局，魏連科等-注譯，二零一三年六月十九日，頁六三一
(6)新譯冲虛至德真經，三民書局，張松輝-注譯、周鳳五-校閱，二零零八年一月，頁一
(7)新譯景德傳燈錄，三民書局，顧宏義-注譯，二零零五年五月，頁一二二
(8)新譯唐傳奇選，台灣：三民書局，注譯：束忱，一九九八年四月，頁一二四
(9)新譯晏子春秋，三民書局，陶梅生-注譯，葉國良-校閱，二零零九年三月，頁五
(10)新譯歸有光文選，三民書局，鄔國平-注譯，二零零九年一月，頁一零八
(11)新譯唐傳奇選，台灣：三民書局，注譯：束忱，一九九八年四月，頁二三六
(12)新譯蘇洵文選，台灣：三民書局，注譯：羅立剛，二零零六年五月，頁八八
(13)新譯陸機詩文集，三民書局，王德華-注譯，二零零六年九月，頁一
責任編輯：方凡