【文史】富春山水韻 六世望黃公（下）

羽化傳說 滄桑傳奇

明清時期的各種文人筆記中記載了許多關於黃公望羽化登仙的逸聞。如周亮工《書影》記載明代的書畫家、收藏家李日華說黃公望某天與人同游杭州虎跑寺，忽然間只見四周雲霧擁溢，黃公望被團團圍住，仿佛仙人一般駕雲而去。孫承澤《庚子銷夏記》也有「人傳子久於武林虎跑石上飛昇」的記載。而清代畫家方熏《山靜居畫論》，更稱在黃公望辭世多年後，有人在塞外見他悠然地吹奏著笛子，是為「蟬蛻不死」。

在人們心中，畫出天下第一神品、逸品的黃公望就是吹笛下山的神仙，充滿著超凡脫俗的神秘色彩。

黃公望駕鶴仙遊，《富春山居圖》開始了輾轉沉浮的坎坷歷程，六個世紀來，備受讚頌，也歷經滄桑。

1350年黃公望將此圖題款送給無用師，並寫了無用「有巧取豪奪者」的顧慮，不想一語成讖。

明成化年間，畫家沈周藏此圖時便遭遇「巧取」者。沈周請人在此圖上題字，卻被這人兒子藏匿而失。後來此圖又出現在市上高價出售，敦厚的沈周既難於計較又無力購買，只得背臨一卷以慰情思。

之後又經樊舜、談志伊、董其昌之手。董其昌將此畫藏於自己的畫禪室中，與王維的名畫《雪江》共相輝映。更在畫論上提出了南北宗之說，董其昌將文人畫稱為出於頓悟的「南宗畫」，職業畫家的畫為漸悟的「北宗畫」。他認為南宗畫始於唐代王維，元四家「皆其正傳」。黃公望的《富春山居圖》乃文人畫的集大成者。

明末此畫轉入董其昌的好友——宜興收藏家吳正志（字之矩）手中。吳正志傳給兒子吳洪裕（字問卿），他謹守家傳，特建富春軒以藏之。他愛畫成癡到了朝夕不離的地步。在明清易代的戰亂中，吳洪裕不管家財萬貫，唯獨攜帶此捲逃難，嘆曰：「直性命殉之矣。」清順治七年（1650年），吳洪裕彌留之際竟要焚畫殉葬，幸被其侄子吳靜庵（字子文）從火中救出。

原長849.2厘米的《富春山居圖》已燒成大小兩段，部份焚毀。前半段只剩一山一水一丘一壑之景，被另行裝裱，定名為《剩山圖》，縱31.8厘米，橫51.4厘米。後半段《無用師卷》縱33厘米，橫636.9厘米。在以後的三百多年中身首異處，分別輾轉流傳。

由於沈周、董其昌的極度推崇，又前後經歷沈周、文彭、周天球、董其昌、鄒之麟、惲南田、王時敏等畫家題跋，《富春山居圖》早已成為宮廷和民間收藏者競相追逐的目標，都以能親眼目睹真跡為榮幸，明清畫家爭相臨摹，以致出現了「家家大癡，人人一峰」的局面。（現在有籍可查的臨摹本就有十餘幅。）

1745年，《富春山居圖》的仿本被徵入清宮，乾隆皇帝愛不釋手，看走了眼，將山寨版《子明卷》誤辨為真跡。六下江南也帶在身邊，在留白處賦詩題詞、加蓋玉璽多達55處，密密麻麻滿布山巔水面。

次年，《無用師卷》也來到乾隆面前，他一邊宣布是贗品，一邊又高價買下。「富春疑案」的誤判倒使真跡因禍得福，完好地保持原有的空曠江景，安然無恙地藏於清宮近二百年。直到抗日戰爭期間，才隨眾多故宮文物一起南遷，1948年底被運至台灣，現藏於台北故宮博物院。

重新裝裱後的《剩山圖》，幾度易手，隱沒民間；直到20世紀30年代，為近代畫家吳湖帆所得。1956年，《剩山圖》入藏浙江博物館，成為「鎮館之寶」。

「畫是如此，人何以堪？」2010年3月，溫家寶在答記者時，講起了《富春山居圖》的故事，期望分藏於兩岸的傳世名作能早日共同展出。

2011年6月至9月，在台北故宮博物院聯合主辦了「山水合璧——黃公望與《富春山居圖》特展」，萬眾矚目，轟動一時，兩岸三地眾多書畫愛好者見證了該畫卷前後兩段在分離360年後首次合璧的歷史時刻。

巧合的是，圖成之年為1350庚寅年；火殉之年為1650庚寅年；決定合璧之年2010庚寅年。660年來的歷史更迭，都是在庚寅年——虎年，充滿著不可思議的傳奇色彩。

是神秘的天意？還是黃翁早已卜好的一卦？《富春山居圖》的故事還將繼續演繹……@ ＃

責任編輯：李婧鋮