重陽節的日期是每年黃曆的九月初九，也稱為清秋節、茱萸節、黃花節、菊花節、九月九、重九、九日、暮節等等。那為什麼將兩個「九」稱為重陽呢？中國古代將奇數「一、三、五、七、九」稱為天數或陽數[1]；將偶數「二、四、六、八、十」稱為地數或陰數。而「九」是陽數中的最大數，也可以說它是陽數的代表。因此將九月九日稱為重陽或重九。
古代的習俗在重陽節這一天要外出登高，每個人身上都帶一個絳囊，絳囊中插著幾枝茱萸，喝菊花酒，古人認為這樣能辟邪。據《西京雜記．卷三》記載：「九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊華（菊花）酒，令人長壽。菊華舒時，並采莖葉雜黍米釀之，至來年九月九日始熟。就飲焉，故謂之菊華酒。」
唐代的大詩人王維在十七歲時就曾寫過一首很有名的絕句〈九月九日憶山東兄弟〉：
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
那麼古代為什麼會有這樣一個習俗，要在重陽節這一天攜帶著插著茱萸的紅色布囊、登高並喝菊花酒呢？此典故出自南朝.梁.吳均《續齊諧記》的記載[2]。東漢時期，汝南的桓景跟隨歷史很有名的修道士費長房學道。有一天，費長房對桓景說：「你家裡在九月九日有災厄，你要儘快趕回去處理；讓你的家人都各作一個紅色的布囊盛茱萸並將布囊繫在臂上，離開住處，一起去登高並飲菊花酒，此災禍可消。」桓景按費長房道長的話去做了，全家人都登高山避災。到晚上才返回住處，發現家裡養的雞、犬、牛、羊全部都暴死。費長房知道此事的結果後說：「那些家禽代你家人擋災了」。因此後人到重陽節的這一天都登高飲酒，戴茱萸囊，並逐漸形成一種習俗。
筆者在研究陰陽相生相剋與天時的對應關係中發現，每年黃曆的二月和八月為古人所說的陰陽交會之月[3]，二月是天地之間的陰氣逐漸衰減，陽氣逐漸滋生的時候；八月則剛好相反。到九月初九日前後，陽氣因盛極而迅速衰減，陰氣則加大了滋生的力度；這時在大地的表面就會布滿了陰陽交會之時留下的濁氣，而病氣和邪氣（用我們現代的話講就是病毒和細菌）在此際也會滋生。常人的眼睛看不到這個情形。如果天氣好，過了重陽節之後這種現象在日光的照射下也會逐漸消失；如果天氣陰雨綿綿，這種狀況就會持續比較長時間。
重陽節前後，天地之間陰氣滋生，則天氣轉涼，因此老人、小孩及平時身體不太好的人士在這時要注意保暖，因為濁氣在地面上還沒有消失，它容易侵害人的身體，身體抵抗力不強的人就容易生病。在中國古代，重陽節前後朝廷會讓各種工匠休息，不讓他們因為勞累造成身體抵抗力降低而生病；《禮記．月令》：「（季秋之月）是月也，霜始降，則百工休。」《禮記》中的規定連古代的皇帝都奉為金科玉律；唐德宗李適：「寡德荷天貺，順時休百工。（大意：朕乃寡德之人只是承蒙上天的恩賜而繼承皇位，順應天時讓朝廷的各類工匠停工休息。〈重陽日即事〉）」
有條件有時間的人士確實可以效仿古人，在重陽節的這一天登高，能帶上一兩枝茱萸就更好。為什麼呢？因為陰陽交會之時的現象是濁氣下沉而清氣上升，登高（指相對本地的地面高度500米左右的高山或高處即可）是為了避開地表的濁氣而沐浴清氣，帶上茱萸枝條是為了祛除人身上的病氣和邪氣。據明.李時珍《本草綱目．果部．吳茱萸》記載：「俗尚九月九日謂之上九，茱萸到此日氣烈熟色赤，可折其房以插頭，云辟惡氣禦冬。」因此，更通俗的講登高是為了「洗澡」，清氣如清水，茱萸是肥皂。
秋季有兩個很重要的節日，一個是中秋節，一個是重陽節。筆者從《全唐詩》中看到唐朝從皇帝到文人都寫下了很多有關重陽節登高、插茱萸、飲菊花酒等等的詩篇[4]；古代的文人都飽讀四書五經，他們會去做這樣一件事情，一定是有它的道理。因此中華傳統文化中的一些習俗，值得我們傳承和發揚。
註釋：
[1]《易經．繫辭上》：「天數二十有五，地數三十。凡天地之數五十有五也。」奇數天數或陽數，「一、三、五、七、九」相加等於二十五；偶數為地數或陰數，「二、四、六、八、十」相加等於三十。《漢書．杜周傳》：「禮壹娶九女，所以極陽數，廣嗣重祖也。」顏師古注引張晏曰：「陽數一三五七九，九，數之極也。」三國.魏.曹丕《九日與鍾繇書》：「九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久。」
[2] 南朝.梁.吳均《續齊諧記》：「汝南桓景隨費長房學道。長房謂曰︰九月九日汝家有災厄，宜令急去，各作絳囊盛茱萸以繫臂上，登高飲菊花酒，此禍可消。景如其言，舉家登高山，夕還見雞、犬、牛、羊一時暴死。長房聞之曰︰此代之矣。故人至此日登高飲酒，戴茱萸囊，由此爾。」
[3] 《毛詩正義．行露》孔穎達疏曰：「知始有露二月中者，以二月、八月，春秋分，陰陽中也。」
[4]唐朝時期皇帝與大臣重陽節登高，常去的兩個地方，一處是渭水邊的渭亭，一處是南郊的慈恩寺。這兩處都建在小山上。登高遠眺，景色怡人。筆者之所以選錄「應制詩」，說明此次登高有皇帝及朝中大臣參加。
〈九月九日幸臨渭亭登高得秋字〉（唐中宗李顯）：「九日正乘秋，三杯興已周。泛桂迎尊滿，吹花向酒浮。長房萸早熟，彭澤菊初收。何藉龍沙上，方得恣淹留。」詩中「泛桂」是指將桂花的花瓣放在斟滿酒的杯中，一般在重陽節登高飲宴時更常見的是在酒杯中放入菊花瓣，稱為「泛菊」。「吹花」是指重陽節的一種遊藝節目，具體規則已不可考。
〈奉和九日幸臨渭亭登高應制得歡字〉（宋之問）：「令節三秋晚，重陽九日歡。仙杯還泛菊，寶饌且調蘭。御氣雲霄近，乘高宇宙寬。今朝萬壽引，宜向曲中彈。」
〈奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制〉（崔日用）：「紫宸歡每洽，紺殿法初隆。菊泛延齡酒，蘭吹解慍風。咸英調正樂，香梵遍秋空。臨幸浮天瑞，重陽日再中。」
〈慈恩寺九日應制〉（崔湜）：「帝里重陽節，香園萬乘來。卻邪萸結佩，獻壽菊傳杯。塔類承天湧，門疑待佛開。睿詞懸日月，長得仰昭回。」詩中「卻邪萸結佩」是指佩戴茱萸以祛邪，「獻壽菊傳杯」是指傳杯飲菊花酒以期延年益壽。@*
責任編輯：林芳宇
