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【大紀元2月10日訊】我是崔健的第一批支持者，也曾經因為和他一樣出生在轟轟烈烈的６０年代而莫名地自豪。
最近閑下來，想總結一下自己的３０年，發現崔健是一個繞不過去的大山。反芻崔健和他的歌，有些恐怖地不寒而栗。他被我們看作反叛的象征，原創的代表，可以說感動了我們這一代人。今天我只想探討一個問題：崔健到底是媚俗不成，還是天生反叛？
還是從攪亂神州的《南泥灣》說起吧。羊城晚報消息﹐嚴格地說，崔健版《南泥灣》不算是原創，稍微有點常識的人都知道，那是歌唱王震三五九旅的民歌。當時隸屬于北京交響樂團的老崔在第一屆百名歌星演唱會上剛一上台，就把王旅長气得离席而去。据說在后台的王昆嚇得臉色大變，從此老崔的“正路”便被永遠堵死。用某种陰暗的心理來分析，老崔是拍馬拍到了馬腿上。此后，在全國巡演的舞台上，他從不主動演唱《南泥灣》，因此也就更加激起了歌迷們的好奇心和對抗心，一個勁地呼喚“南泥灣！南泥灣！！”老崔便“滿足廣大群眾要求”，從而將錯就錯地使《南泥灣》蒙上了一層反權威、反專制色彩，更加贏得了廣大歌迷的支持和信賴。
他的經典專輯《新長征路上的搖滾》。所謂“新長征”，是一個政治口號，老崔最初的想法是不是說讓搖滾也搭上“新長征”（現在叫改革）的快車。在《新長征路上的搖滾》歌曲中，他也想到了“領袖毛主席”，從某個角度解釋，這也可能是政治波普的一個表現，但更加有可能的是，他自覺不自覺地將音樂的“教化功能”牢記在心，而且為標榜自己“走正路”。在接受外國記者采訪時，他承認：他的新長征沒有目的地，和老的長征一樣。就是說老崔也和我們這一代人一樣，深受７０年代的革命傳統教育之影響，并不是什么先知先覺的文化圣人？
因此在回味他的全部作品時，最為令我傾服的不是《南泥灣》、“新長征”等被認為是充滿挑舋的“問題作品”，而是充滿個性的《花房姑娘》、《假行僧》等。
我們出生在一個偶像的時代，直到今天，我們的心靈深處不能沒有偶像，無論這個偶像是保爾、容志行、崔健抑或是自己。但是，偶像最終會被擊潰，就像我對朋友說過的，一旦你知道偶像的更多面，你的一個夢也就結束了。我們經歷過制造偶像的時代，今天又在一個個地讓他破滅。這個過程，很痛，但是很無奈。
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