佛指舍利 歷史上多次迎奉文革時住持法師曾焚身保衛
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【大紀元3月3日訊】 据《中央社》3月3日報導, 被台灣佛教界恭迎來台的大陸陝西省法門寺佛指舍利，今天下午由台北專機護送到高雄國際機場，隨即移駕高雄縣大樹鄉佛光山寺供奉，高雄地區佛教團體率龐大恭迎隊伍迎駕，沿途信眾擺設香案，跪拜虔誠恭迎。
遠東航空佛指舍利護送專機與另三架佛指舍利恭送團專機，下午二時左右飛抵高雄機場，台灣佛教佛界恭迎佛指舍利委員會主任委員佛光山開山宗長星雲法師、副主委委員廖正豪、國際佛光會中華總會長吳伯雄、高雄市長謝長廷、高雄市議會議長黃啟川及多名立法委員、高雄市議員等政要，都到高雄機場停機坪恭迎佛指舍利。高雄縣市佛教界團體也到場恭迎。
隨後，佛指舍利安奉專門上，由恭迎車隊護送，浩浩蕩蕩上中山高速公路，再轉入高雄市中正路後進入高雄縣經台二十一線省道大樹鄉段到佛光山，沿途警車開導，信眾在路邊擺設香案，跪拜歡迎，場面熱烈。
陝西法門寺「佛指舍利」自西安抵達台灣供奉三十七天，根據歷史記載，魏晉南北朝時代首次瞻禮供養，隨後唐代曾經六次迎奉佛指舍利。公元八七四年法門寺地宮遭到封埋，自唐朝末年至公元一九八七年法門寺唐塔地宮被發現為止，時空已經歷了一千一百一十三年。
据新華社報導，法門寺佛舍利是世界上現存的唯一佛指舍利，是佛教聖物也是國寶，其迎奉自有記載以來已有多次。
據記載，從東漢、西魏、隋、唐、宋、元、明、清迄今，這中間，阿育王塔曾在隋開皇三年易名為成實道場(舍利塔)，隋義寧二年改為法門寺(舍利塔)，或曾因遭到法難、火焚、天災、毀損，被改建多次，而光是在唐代，即有七位皇帝每隔三十年開啟法門寺地宮，迎請佛指舍利入宮供養，有人甚至一供三年才歸還舍利，使法門寺成為皇家寺院，相當風光。法門寺在歷史上第一次啟奉佛指舍利發生於公元五五五年，即元魏二年。其時，北方戰亂頻繁，政局不穩，社會上崇佛之風日盛。 岐州拓扠育開宮供養，之後隋文、煬二帝及唐朝諸帝每隔三十年舉行一次迎奉佛骨活動，
隋文帝楊堅因出生於尼寺，對佛教有特別的感情，龍袍加身後大興佛教，並對法門寺及塔進行修繕。雖然其迎奉之事史書無載，但隋代崇佛之風已為唐代的佛教中興準備了社會條件，而且時為隋朝重臣的唐高祖李淵為「成實寺」（即法門寺）賜名。
到了唐僖宗咸通十四年(西元八七三年)將佛指骨詔送回法門寺後，即下令封鎖地宮，從此佛指舍利消失於人間，到了一九八七年被發現。
在歷史上，法門寺唐代僧人惠恭法師曾經燃指供養佛指舍利。金代的法爽法師亦曾焚身供養佛陀。而在大陸文革時期的法門寺住持良卿法師，則以焚身殉教來保衛遭到紅衛兵襲擊的法門寺與佛指舍利。
唐太宗李世民在平叛的過程中也與法門寺發生了直接關係，使法門寺成為一時名寺，並於修繕寶塔時（公元六三一年）開啟地宮發現了佛舍利，隨後在法門寺內供奉，同時也有了「三十年一開，開則歲谷稔而兵戈息」的說法。
唐太宗之子唐高宗崇信佛教，不僅為玄奘法師建大雁塔以儲佛經，並於公元六五九年開創了開啟法門寺地宮迎佛骨舍利到東都洛陽的皇宮內供奉的先河。這是唐代第一次迎奉佛指舍利。
唐代第二次迎奉佛指舍利是從武周長安四年（公元七０四年）到中宗景龍二年（公元七０八年）。此時佛教的社會地位上升，遂掀起唐代第一個崇佛高潮。武則天命人到法門寺迎奉佛骨舍利。先迎舍利至西京長安崇福寺，後又迎至神都（今洛陽），置於明堂。後中宗派人造白石靈帳一鋪入塔，供奉舍利。
唐代第三次迎奉佛指舍利在唐肅宗上元元年（公元七六０年）。唐肅宗皇帝敕人迎請佛骨入長安內道場（皇宮）。此時「安史之亂」尚未平定，迎奉舍利有「兵革息」的祈願。
唐代第四次迎奉舍利在唐德宗貞元六年（公元七九０年），這時唐王朝經安史之亂遭受打擊，德宗皈依佛教並奉迎舍利於長安，先在內道場供奉，再置京都諸寺。
唐代第五次迎奉佛骨在唐憲宗元和十四年（公元八一九年）。憲宗啟塔，親奉香燈。舍利在皇室供奉三日。其後又送長安各佛寺供奉。
唐代第六次迎奉佛指舍利在唐懿宗鹹通十四年（公元八七三年）。這是一次聲勢浩大、供品最多、耗資空前的迎奉，也是唐代最後一次迎奉佛指舍利。當時從長安到法門寺一百多公里車馬晝夜不絕，長安城萬人空巷，傾城參加。皇帝親臨安福門城樓頂禮迎拜，百官士庶沿街迎候。皇帝、皇後、王公貴族供奉了大量金銀器、琉璃器、絲織品、法器。
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