《格庵遺錄》原文破解:第三篇 雞龍論

font print 人氣: 9
【字號】    
   標籤: tags:

(http://www.epochtimes.com)
【大紀元3月26日訊】
序:本篇主要談到大聖人“鄭本天上雲中王 再來今日鄭氏王”、聖人來歷及遭到暫時鎮壓與迫害的概況。

天下列邦回運 槿花朝鮮雞龍地
天縱之聖合德宮 背弓之間兩白仙

“天下列邦回運 槿花朝鮮雞龍地”:天下列邦法輪功修煉之運回到以槿花為國花的韓國(“朝鮮”)。

“天從之聖合德宮 背弓之間兩白仙”:它是指法輪圖,將此稱為“合德宮”,即修心成德之宮。此句裡“天從之聖”一語令人深思。此乃是“天從之聖”的“合德宮”,在此法輪功創始人為何人點得再明不過了。“背弓之間兩白仙”,“背弓”即法輪圖裡上左下右的太極,其陰陽之形成相背之象,“兩白仙”是指在此法輪功裡將修出“兩白”之仙。

血遣島中四海通 無後裔之何來鄭
鄭本天上雲中王 再來今日鄭氏王
不知何姓鄭島令 雞龍石白鄭運王
鄭趙千年鄭監說 世不知而神人知

“血遣島中四海通”:《格庵遺錄》多處講到“血遣”,確切意思不明,可能指歷史上的某件事,此處借用來比喻正法洪傳中的事情。

“無後裔之何來鄭” :此句表達了一個“獨”的涵義。

“鄭本天上雲中王 再來今日鄭氏王”:“鄭”本是天上雲中王,今日再降世為“鄭氏王”即正道之王。《格庵遺錄》多處明講“鄭”非鄭氏,那麼這裡指的“鄭”即是“正”,“鄭”與“正”韓語同音。

“不知何姓鄭島令 雞龍石白鄭運王”:此大聖人是何姓不得而知。《格庵遺錄》用隱語稱其大聖人時一般都用“鄭道令”。而此處道“鄭島令”,其意十分清楚,是故意將“鄭道令”說成是“鄭島令”,目的是連“鄭道令”也不是原名,是隱語。筆者認為,“鄭”實則為“正”,“鄭道令”即“正道令”。如此,所謂的“鄭島令”、“鄭道令”其實就是“正道令”,是正道之令之意。所解“正道令”足以說明真意了,而“雞龍石白鄭運王”將此“正道令”說得更詳細。這位正是法輪功創始人!(“雞龍”寓修煉,“石白”指法輪裡太極之白,“鄭運王”則傳正道弘傳之運之王)

“鄭趙千年鄭監說 世不知而神人知” :據稱韓國另一部預言書《鄭監錄》作者鄭監曾說過“鄭趙千年”,世人不知其意,而神人卻知其何意。

好事多魔不免獄 不忍出世百祖一孫
終忍之出三年間 不死永生出於十勝
不入死又次次運出現 四面如是十勝 百祖十孫好運
南來鄭氏誰可知 弓乙合德真人來 南渡蛇龍今安在

“好事多魔不免獄”:法輪大法在中國弘傳因好事多磨而遭到鎮壓,大聖人的弟子們將被投獄。

“不忍出世百祖一孫 終忍之出三年間 不死永生於十勝”:“終忍之出三年間”,就是法輪功修煉者們能夠經得起邪惡之徒的瘋狂鎮壓三年的話,那麼將“不死永生於十勝”。也就是能夠挺住三年,仍堅定修煉之心,那麼這樣的修煉者是經得起考驗而合格的修煉者,他們將“不死永生”。

“不入死又次次運出現 四面如是十勝 百祖十孫好運”: “不入死又次次運出現”,如果法輪功經中國江氏三年的瘋狂鎮壓與迫害而打不滅,壓不垮的話,形勢將會倒轉。而“四面如是十勝”,四面八方都是法輪功修煉者,將促成“百祖十孫”之好運。

“南來鄭氏誰可知 弓乙合德真人來”:有誰能知道來到韓國的正法大道究竟是什麼呢?那是當世傳正法的真人傳來的包含了佛道兩大家的高德大法啊。

“南渡蛇龍今安在”:來自北方(中國)而為破壞大法來韓的人與為弘傳大法來韓的大聖人弟子,都住在南韓。因為神人在用詞上“龍蛇”與“蛇龍”其意截然不同,“龍蛇之人”指大聖人弟子,“蛇龍”中的“蛇”則是指邪惡之徒。

須從白鳩走青林 一雞四角邦無手
鄭趙之變一人鄭矣 無父之子鄭道令
天地合運出柿木 弓乙兩白十勝出 十八姓人鄭真人
天地震動花朝夕 江山熱盪鬼不知
雞龍錫白鄭道令 牛天馬伯時事知

“須從白鳩走青林”:上面已經就“須從白兔走青林”做了破解,這裡只是“白兔”變為“白鳩”。“白”為金,示西,即西方;“鳩”為鴿子,是和平的象徵。那麼“白鳩”從淺意上或從表面上解,就是西方和平天使。

“一雞四角邦無手”:有人破字為“鄭”。“鄭趙之變一人鄭”,“鄭”解為“正道”。

“無父之子鄭道令”:令,象徵權利,即意王,“鄭道令”即正道之王。對於“無父之子”實則突出了一個“獨”字。“無父之子鄭道令”暗示天上再也沒有比此人更高的正道之神;“無後裔”暗示將來再也沒有這樣的機緣了。筆者認為,這就是“兩無”的真意所在。

“天地合運出柿木 弓乙兩白十勝出”:此兩句意思是,天地合運出大聖人,天弓地乙兩白裡出“十勝”,即“弓乙兩白”法輪裡出法輪大法。

“十八姓人鄭真人”:十加八即木,姓氏中帶有“木”字的才是正道的真人。

“天地震動花朝夕 江山熱盪鬼不知”:天地震動都在朝夕之間,江山熱盪要經歷劫難而鬼不知。此兩句預告了將來發生的大劫難卻是瞬間之事,只是時間未到而等待而已,鬼不知其真相,才敢肆無忌憚。

“雞龍錫白鄭道令 牛天馬伯時事知”:“雞龍錫白”以法輪為象徵。法輪功創始人才是正道之王,法輪大法修煉者都知曉其事。

美哉此運神明界 長安大道正道令
投鞭四海滅魔田 四海太平樂樂哉

“美哉此運神明界 長安大道正道令”:好啊此運來自神明界,是來自“長安大道正道令”的。何為“長安大道正道令”?筆者認為,所謂“長安大道正道令”指的正是大法才是使人類獲得長久平安的正確之路。

“投鞭四海滅魔田 四海太平樂樂哉” :此是在講滅四海之魔,普天下迎來太平盛世而樂樂哉。

【正見網】
(http://www.dajiyuan.com)

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 《格庵遺錄》是大約470年至480年間,李氏朝鮮明宗時期的南師古先生在風岳山(金剛山)遇一神人,將神人所述秘訣記錄下來的文字。因此,《格庵遺錄》是神人預言。《格庵遺錄》以六十篇構成全文,從末世之初至新的世界之誕生,將其過程分階段一一道出,對每個階段詳細敘述,猶如一部史書。
  • 《格庵遺錄》是神人預言。《格庵遺錄》以六十篇構成全文,從末世之初至新的世界之誕生,將其過程分階段一一道出,對每個階段詳細敘述,猶如一部史書。
  • 《格庵遺錄》是大約470年至480年間,李氏朝鮮明宗時期的南師古先生在風岳山(金剛山)遇一神人,將神人所述秘訣記錄下來的文字。因此,《格庵遺錄》是神人預言。《格庵遺錄》以六十篇構成全文,從末世之初至新的世界之誕生,將其過程分階段一一道出,對每個階段詳細敘述,猶如一部史書。
  • 《格庵遺錄》是大約470年至480年間,李氏朝鮮明宗時期的南師古先生在風岳山(金剛山)遇一神人,將神人所述秘訣記錄下來的文字。因此,《格庵遺錄》是神人預言。
  • 序:《格庵遺錄》首篇“南師古秘訣”是極其重要的一篇,對整個《格庵遺錄》起到畫龍點晴的作用。也就是說,若能破解“南師古秘訣”就等於破解了整個《格庵遺錄》的主要脈絡。
  • 《格庵遺錄》是大約470年至480年間,李氏朝鮮明宗時期的南師古先生在風岳山(金剛山)遇一神人,將神人所述秘訣記錄下來的文字。因此,《格庵遺錄》是神人預言。
  • 《格庵遺錄》是大約470年至480年間,李氏朝鮮明宗時期的南師古先生在風岳山(金剛山)遇一神人,將神人所述秘訣記錄下來的文字。因此,《格庵遺錄》是神人預言。
  • 將神人所述秘訣記錄下來的文字。因此,《格庵遺錄》是神人預言。《格庵遺錄》以六十篇構成全文,從末世之初至新的世界之誕生,將其過程分階段一一道出,對每個階段詳細敘述,猶如一部史書。
  • 《格庵遺錄》以六十篇構成全文,從末世之初至新的世界之誕生,將其過程分階段一一道出,對每個階段詳細敘述,猶如一部史書。

  • 《格庵遺錄》是大約470年至480年間,李氏朝鮮明宗時期的南師古先生在風岳山(金剛山)遇一神人,將神人所述秘訣記錄下來的文字。因此,《格庵遺錄》是神人預言。
評論