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【大紀元3月6日訊】三年多來﹐法輪功在遭到中共迫害的同時﹐也受到來自社會上的諸多誤解。其中最典型的說法是﹐法輪功在搞政治。法輪功在家煉功沒有錯﹐但不該參與政治。但你若問他什麼叫參與政治﹐他也許說不出所以然來﹐反正他就有這種似是而非的感覺﹐就一口咬定法輪功在搞政治。
在這些人當中﹐有一些是別有用心的人﹐有一些是受蒙蔽的人﹐也有一些是對政治這一名詞沒有弄懂的人。
人類的語言是約定俗成的﹐所以人們才能在一定的語境中互相交流﹑溝通﹐但由於受教育程度以及悟性等方面原因的影響﹐在一些名詞概念的理解上存在差異。
那麼什麼是政治呢﹖一些詞典與教科書對政治一詞的解釋非常干脆﹐一目瞭然﹐政治即是對國家的治理。從這裡可以看出﹐法輪功沒有搞政治﹐跟政治活動是兩碼事。
在當今社會﹐治理國家﹑治理社會大都是由一些政黨﹑一些政治組織來擔當的。在美國﹐大家知道共和黨與民主黨輪流執政﹐在西方其他民主國家﹐在台灣也大抵如此。這些個政黨﹑政治組織都有自己的綱領﹐有一套如何治國的政治理念。
在海外﹐一些流亡的民主人士成立了民運組織﹐並且宣佈自己的政治主張﹐以對抗中共的獨裁統治﹐所以理所當然是在搞政治﹐這一點也沒有人需要否認。
但法輪功只是教人如何修煉﹐沒有教人如何治國。法輪功沒有政治綱領﹐沒有政治主張﹐沒有政治訴求﹐而這些都是希望參與政治的政治組織所必需的。當然﹐法輪功也教人做人要重德﹐善惡有報等﹐但這些都屬於社會倫理道德方面的範疇﹐只能對社會起到勸戒與教化作用﹐這些言辭甚至不是政治學上的專門術語﹐更不具法律效用。
有人說﹐法輪功以前也許不搞政治﹐但現在出於對中共迫害的反應﹐如上訪﹑辦網站﹐上使領館請願等﹐這都具備政治色彩﹐這是在搞政治了。這種觀點仍然是出於對政治一詞的誤解﹐把現象當作了本質。法輪功的這些活動雖然帶有強烈的社會活動色彩﹐但仍然不能稱作是搞政治。道理很簡單﹐法輪功的一切活動都屬於人權範疇﹐而不屬於政治範疇。政治是一個特定的領域﹐法輪功的一切活動都不在其中。捍衛人權不等於搞政治﹐法輪功所做的一切只是揭露中共的殘暴本質﹐以贏得世人道義上的支持。法輪功只是在維護自己煉功的權利﹐這是人最基本的權利﹐就象人有權利晒太陽﹐有權利睡覺一樣﹐這些權利是不應該被任意剝奪的。
當然﹐人們對政治的厭惡也反映了對政治現實的極端不滿。政治往往跟不誠實﹐跟投機鑽營連在了一起﹐一些搞政治的人沒有崇高理想﹐不以天下為己任。特別是象中國那樣的極權國家﹐一貫用謊言與暴力來鞏固權力﹐使人民深受其害。所以許多人不相信政治﹐甚至于把法輪功這樣以抗爭中共迫害為宗旨的活動也當作搞政治﹐到了不分青紅皂白的地步。還有一些人﹐多少懂得一點歷史﹐再加上一些個人漫無邊際的想象﹐以為法輪功象歷史上的那些農民起義一樣﹐隱藏着什麼重大的政治企圖。還有的人﹐對法輪功的崛起很不服氣﹐心懷怨恨﹐好像法輪功損害了他個人什麼利益。
在現代社會﹐人被賦予了眾多權利﹐包括組織政黨﹐參與對國家﹑對社會的治理。因此政治你可以搞﹐他也可以搞﹐張三可以搞﹐李四也可以搞﹐除了一些獨裁極權國家之外﹐人人都可以從事以實現特定政治理念為目的的社會活動。搞政治已經成為一種職業﹐有時還跟做生意一樣﹐所以只要不是殺人放火﹐作奸犯科﹐搞政治也不是什麼大逆不道的事。
但法輪功沒有搞政治﹐也不搞政治﹐這是再明白不過的事實。法輪功的一切活動都不符合政治學上對政治一詞的定義。如果不是中共的迫害﹐法輪功至今恐怕也只是平靜的煉煉功﹐不需要這樣拋頭露面。政治自有搞政治的人在搞﹐法輪功只講如何修煉﹐一個人要修煉﹐就要儘量放棄﹐而不是追求世俗間的這些東西﹐這在歷代的修煉中都是這樣看待的。
三年多來﹐中共政權在國際社會的一片譴責聲中﹐仍不放下屠刀﹐停止對法輪功成員的迫害﹐甚至更加瘋狂﹐更加變本加厲﹐每天都有人被非法逮捕﹐被施以酷刑﹐被虐待致死。而世人中的一些人﹐寧可相信中共的欺世謊言﹐仍在喋喋不休地指責法輪功在搞根本不存在的政治﹐從而放棄了對是非善惡的判斷。
中共的橫行只是暫時的﹐這個作惡多端的政權不可能長久﹐因為天理不容。你不搞政治﹐它也會有垮臺的那一天﹐因為它一定會被自己的邪惡所淹沒。但當中國政權毫無理性地濫殺無辜的時候﹐作為歷史的見證人﹐我們不能象一群羊一樣﹐只是抬頭望望﹐然後低頭繼續吃草﹐好像一切跟自己無關。那些由於人心冷漠﹐由於對強權心懷恐懼﹐由於喪失了起碼的勇氣與道義﹐從而有意無意助紂為虐的人﹐將來總有受到良心拷問的那一天。
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