《格庵遺錄》原文破解 (四) :來貝預言六十才

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【大紀元4月2日訊】
序:顧名思義,本篇題目一目了然,是用六十甲子預言“來貝”的。迄今所解將此篇曲解為商業性“海運開”,殊不知其為借韓國舉辦修煉交流大會之際,海外各國眾多修煉者來韓國並給韓國修煉者傳經送寶,以推動韓國弘法更上一層樓。

列邦之中高立鮮 列邦蝴蝶歌舞來
送舊迎新好時節 如雲如雨鶴飛來
諸邦島歟屈伏鮮 無論大小邦船艦
聖山聖地望遠來 引率歸來列邦民
雞龍都城尋壁民 金石尋牆真珠門
無罪人生永居宮 有罪人生不入城
背天之國永破滅 富貴貧賤反覆日
弓乙聖山無祈不通 金銀寶貨用剩餘
和平用官正義立 為監督更無強
日光晝更無月光之極 七日色寶石照
列邦望色福之來 更無月虧不夜光明

“列邦之中高立鮮 列邦蝴蝶歌舞來 海中豐富貨歸來 六大九月海運開”: 韓國又稱高麗,南朝鮮;法輪功(真相)在韓國迅速傳播。“列邦蝴蝶歌舞來”,“蝴蝶”寓海外修煉者,也就是世界各國的修煉者猶如蝴蝶般歡歡喜喜奔韓而來。“海中豐富貨歸來”,外國飛進來,韓國走出去,來來回回帶來的都是“海中豐富貨”即寶貴的修煉經驗。“六大九月”可能是指收穫的季節。

“送舊迎新好時節 如雲如雨鶴飛來 諸邦島歟屈伏鮮 無論大小邦船艦”: 前兩句是指眾多的海外修道者訪韓。“送舊迎新”一般常用於新年、新春佳節。而在此說“送舊迎新如時節”所指的是韓國國內法輪功傳播之形勢,一改前幾年踏步不前的停滯狀態,已走出低谷而呈現出蒸蒸日上之景象。也正是從此“好時節”起,“如雲如雨鶴飛來”,海外相當規模數量的修煉者(“鶴”)“如雲如雨”般訪問韓國。這些來自各國的海外修煉者來韓交流。

“聖山聖地望遠來 引率歸來列邦民 雞龍都城尋壁民 金石尋牆真珠門”: 此“聖山聖地”所指的是法輪大法。人們都來尋找大法(“城”與“壁”相連,“壁民”指“雞龍都城”之民);圍繞著“金石”法輪即法輪功,進行修煉交流,得到寶貴的經驗與教訓(“真珠門)。

“無罪人生永居宮 有罪人生不入城 背天之國永破滅 富貴貧賤反覆日”:此“宮”即法輪功(十勝真理),是無罪之人永居而有罪之人不入之城。若要是那個國家與大法教的天理背道而馳,那麼那個國家將會“破滅”,不管此國是否是強國,是否富裕,富貴貧賤到頭來都會翻過來的(“富貴貧賤反覆日”)。

“弓乙聖山無祈不通 金銀寶貨用剩餘 和平用官正義立 為監督更無強” : “弓乙聖山”即法輪功猶如金銀財寶用不盡,只要你修煉就會收益無窮。此處所講的“金銀寶貨”並非是真的金銀財寶,而是無窮不盡的宇宙法理之內涵。筆者認為此處“和平用官正義立 為監督更無強”,可能是在指大法修煉群體中,每個人都是以修煉為目的,沒有爭名奪利的“官場”一套。當今社會上是不可能“和平用官”的,都是充滿了爭鬥。有了大法在人類這一層的法理的確立,每個人都嚴格要求自己,沒有監督比有監督做得還好。

“日光晝更無月光之極 七日色寶石照 列邦望色福之來 更無月虧不夜光明”:說此“七日色寶石照”,使得“日光晝更無月光之極”,也就是只有日光照耀的白天,沒有月光之夜(“月光”寓夜晚,指魔鬼猖獗之時),達到日光之極之世界。“七日色寶石照”是指法輪猶如七日色寶石般光彩奪目。據說法輪底色就有赤、橙、黃、綠、青、藍、紫七色(法輪功方面說,加有色、無色,共有九色),法輪光芒四射竟使日月無光,列邦各國修煉者是望此色此福而來,法輪功將創造一個再也沒有由魔鬼佔主導地位的“月虧”之夜之世。

當代千年人人覺 柿謀人生世謀人死
一當千千當萬 人弱當強一喜一悲
興盡悲來苦盡甘來 人人解冤好時節
永春無窮福樂 出死入生樸活人
不知歲月何甲子 年月日時甲子運
陰陽合日三十定 不耕田而食之
不拜祭而祭之 不麻皮而衣之
不埋葬而葬之 有形無形神化日
求人兩白求谷三豐 世人不知可哀可哀
心覺知心覺知 慎之慎之哉

“當代千年人人覺 柿謀人生世謀人死”:當代千年人人覺醒吧,“柿謀”,柿為修字代名詞(上面已闡述過),“柿謀人生”即謀求修道者生;“世謀人死”,即謀求世俗者死。

“一當千千當萬 人弱當強一喜一悲”: 一般描寫能者道“一當十,十當百”,而此處則道“一當千千當萬”,高度評價法輪功修煉者個個都是了不起的。“人弱當強一喜一悲”,“一喜”是指法輪功僅幾年廣為傳播,不足十年播及世界五十余國,上億人修煉;“一悲”是卻遭到邪惡的鎮壓。“興盡悲來苦盡甘來”,“興盡悲來”就是指中國大陸修煉者已達一億,正處在極盛時期卻遭到了鎮壓與迫害;“苦盡甘來”就是法輪功在中國遭到鎮壓之後將開始走向平反之路,法輪功與大聖人的名譽終於得到恢復,修煉者們重新得以正常的修煉環境。

“人人解冤好時節 永春無窮福樂”:法輪功在中國大陸得到平反,給全世界上億修煉人的修煉將創造一個良好的修煉環境,世界範圍內再也不會發生如此鋪天蓋地的迫害與鎮壓法輪功的事情,法輪大法的弘法與修煉穩步地邁向最後勝利階段,此乃“人人解冤好時節”,修煉者個個將得到回報“萬春無窮福樂”。

“出死入生樸活人 不知歲月何甲子”: “樸活”之“樸”是大聖人的代名詞之一,“樸活人”就是隨從大聖人而生者。此兩句意思是,經過生死考驗而挺過來,將萬世永生的修煉者,竟不知歲月如何流逝般投身於修煉之中,個個象雄獅一般勇猛精進。

“年月日時甲子運 陰陽合日三十定”: 當今的“年月日時”都是修煉之“甲子運”,之所以一個月基本定為三十日,是基於陰陽相合即太陽十五日與太陰十五日組成的,是體現“兩儀”之理的。

“不耕田而食之 不拜祭而祭之 不麻皮而衣之 不埋葬而葬之 有形無形神化日 求人兩白求谷三豐”:類似四句話在《格庵遺錄》其他篇中也出現,何以不耕田而卻能食,不拜祭卻可以祭,不紡織不剝獸皮也能衣,不埋葬卻同葬之? 之所以能夠如此,是因為達到“有形無形神化”之故,而若要達到此“有形無形神化”之境界,非得“求人兩白求谷三豐”,就要得到語言淺白道理明白的“兩白”之大法,同化“三豐” ── “真善忍”。

“世人不知可哀可哀 心覺知心覺知 慎之慎之哉” : 誠然,世人尚不知此,實為可哀可哀。要心覺之,醒悟之,慎之又慎之。

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