《格庵遺錄》原文破解(二十): 道下止

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【大紀元4月29日訊】序:本篇為“道下止”,顧名思義,到了道下就止步,即入道。用簡練的語言概述了法輪大法是大道(弓弓之道)。

道者弓弓之道 無文之通也
行惡之人不覺之意 尋道之人覺之得也 生也
訣雲 人惠無心村十八退 丁目雙角三卜人也
千口人間以著冠也
破字妙理 出於道下止也
不覺此意平生修身 不免□無心矣 慎覺之哉
弓弓之道 儒佛仙合一之道 天下之倧也
訣雲 利在弓弓乙乙田田 是天坡之三人一夕
柿從者生矣 一雲人合千口以著冠
此言不中非天語 時運不開否道令

“道者弓弓之道 無文之通也 行惡之人不覺之意 尋道之人覺之得也 生也” ── “道者弓弓之道”,何道?“弓弓之道”。“弓弓”是法輪的代名詞,“弓弓之道”即法輪大法(法輪功)。“無文通道”,即將極其高深之法理,用“真善忍”三個字概括,並讓修道者修其根本即修心。

修道者只要入門便可“無文通道”。但“行惡之人不覺之意”,此道此法並非是所有人都能得到。那些行惡之人,根本就不知道“弓弓之道”之意如何,而“尋道之人覺之得也 生也”。

“訣雲 人惠無心村十八退 丁目雙角三卜人也 千口人間以著冠也” ── 有訣道,“人惠無心村十八退”。“人惠”即“亻惠 ” , “無心”即“亻惠 ”字裡除掉一個“心”字;然後,“村十八退”,“村”字裡“十八”木退去,只剩一個“寸”字;那麼“人惠無心村十八退”就是“傳”字。“丁目雙角三卜人”,“丁目三角”即“首”;“三卜人”即“辶”,那麼“丁目雙角三卜人”就是“道”字。“千口人間以著冠也”,“千口人間”即“捨”,“冠”音譯為“官”,“千口人間以著冠”就是“館”。那麼“人惠無心村十八退 丁目雙角三卜人也 千口人間以著冠也”,三句秘語就是“傳道館”。在眾解者中,首破此三句為“傳道館”的解者是辛侑承先生。

“破字妙理 出於道下止也 不覺此意平生修身 不免□無心矣 慎覺之哉” — 上邊已將三句秘語破字為“傳道館”,其妙理在於入道(“出於道下止也”)。如果“不覺此意平生修身”,如果不知此意卻修來修去的話,那是白修,不免一死(“不免□無心矣”),應慎之覺之。

“弓弓之道 儒佛仙合一之道 天下之倧也”– “弓弓之道”即法輪大法(法輪功),是合佛道神為一道,是萬法歸一的大道,是天下最根本的法,最大的道(“天下之倧也”)。

“訣雲 利在弓弓乙乙田田 是天坡之三人一夕 柿從者生矣 一雲人合千口以著冠”– 有訣道,“利在弓弓乙乙田田”。此訣不僅在《鄭監錄》,在許多預言中均有記載。而“弓弓乙乙田田”就是法輪,意指法輪功。“是天破之三人一夕”,此乃是能否越過險峻的“天坡”而修煉的(“三人一夕”合字為“修”)重大事情所謂“天坡”是指修與不修的分水嶺。“柿從者生矣”,“柿”寓修煉,也是大聖人的代名詞之一,也就是跟隨大聖人修煉者則生。再說修道館(“人合千口以著冠”),入法輪功修道館者則生。

“此言不中非天語 時運不開否道令” — 神人在此敢向世間宣告: 如果此言不中非天語,此運不開就不是正道令。

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