【大紀元7月3日訊】筆者爲破譯《格庵遺錄》而拜讀其他預言書，驚奇地發現《推背圖》共六十篇中，第四十篇後足有十幾篇是專門預言當今法輪大法與法輪大法創始人李洪志先生的。然而，迄今爲止尚無一人揭其面紗，實爲遺憾。
破譯《推背圖》可能以中國清代金聖歎先生爲上，筆者尚不敢稱對《推背圖》有一番研究，只限於粗略地看了幾遍而已。既便是這樣，筆者斗膽說，《推背圖》如下“象”直接或間接地預言了法輪大法與法輪大法創始人。因此，筆者對此條目似的破譯，捉襟見肘，很不成形，加之時間倉促而未能從八卦之理著手論述，只能算是初步破譯，但破譯《推背圖》爲預言法輪大法與大聖人，也許在世上屬首次 ……
第四十象 癸卯 巽下 艮上 蠱
讖曰
一二三四 無土有主
小小天罡 垂拱而治
頌曰
一口東來氣太驕。腳下無履首無毛。
若逢木子冰霜渙。生我者猴死我雕。
聖歎曰此象有一李姓能服東夷而不能圖長治久安之策卒至旋治亂有獸活禽死之意也
破譯–
“一二三四 無土有主”–按常理有地才有主，故稱“地主”，然“無土有主” 何意？是指法輪大法無國界。不論其人種與社會形態如何均可弘傳。
“小小天罡 垂拱而治”，圖中兒童三個人每人手裏拿著圓形圖案的什麽東西，那就是“小小天罡”，是法輪大法的法輪，人人相傳法輪大法“垂拱而治”。
“一口東來氣太驕 腳下無履首無毛”–“一口東氣”是指法輪大法創始人自二十世紀九十年代，從中國東北長春市傳出的法輪大法之風；“氣太驕”，此氣極盛迅速傳遍全國之意。“腳下無履”，修此法輪大法全身輕鬆，猶如腳不踩地也可以走似的輕身。“首無毛”，破字爲“百”，修煉法輪大法很快就能打開煉功人百脈，百病皆癒。
“若逢木子冰霜渙 生我者猴死我雕”–若能逢得“李”氏（“木子”）大聖人，就像“冰霜渙”似的無論是身體還是心性都能得到改變，能超脫幾十年疾病之苦與精神之苦而獲得新生。“生我者猴”是指一九九二壬申年（猴年）李洪志先生公開傳出法輪大法而言；“死我雕”，“雕”寓兇狠毒辣的獨裁者。
整個第四十象所述正是大聖人出世、法輪大法傳出並且勢如破竹，蓬勃發展。以上三段與《格庵遺錄》所述“天香得數田田理 十二門開大和門”，“欲識雙弓脫劫理 血脈貫通善樂歌”，“天降救主 馬頭牛角 真主之幻 柿榮字意何 世人解冤 天授大福”，“三南五被青衣賊 種骨種仁又種芒 萬人傷落幾人陽” 等等預言相同。
第四十一象 甲辰 離下 離上 離
讖曰
天地晦盲 草木蕃殖
陰陽反背 上土下日
頌曰
帽兒須戴血無頭。 手弄乾坤何日休。
九十九年成大錯。 稱王只合在秦州。
聖歎曰此象一武士擅握兵權致肇地覆天翻之禍或一白姓者平之
破譯–
“天地晦盲 草木蕃殖 陰陽反背 上土下日”，此四句十六字十分形象地概述了法輪大法遭到鎮壓的情景。法輪大法是第四十象裏所述的“死我雕”，被一個兇狠如雕的獨裁者鎮壓的。
“帽兒須戴血無頭”，“血無頭”破字爲“皿”，是指器皿，“帽兒須戴血無頭”，觀其第四十一象之畫，有一男子腳踩一個像日般圓圓的東西，對此金聖歎點評“此象一武士擅握兵權致肇地覆天翻之禍或一白姓者平之”而筆者破譯此句，“帽”象徵著官職即權利，有一“擅握兵權”之權利者頭頂上戴的並非是“帽”而是“皿”，可想而知，頭頂“皿”一不小心就可落地而碎。一句話，此人握有的權利岌岌可危，由於他“擅握兵權致肇地覆天翻之禍”，其頭頂上的“皿”很快就要落地，此人權利隨之失去，身敗名裂。而此人指的正是中國江氏，他所“擅握兵權致肇地覆天翻之禍”就是指由他下令鎮壓法輪功的。“手弄乾坤何休”，指此江氏到了該退的時候仍不想退位，癡迷於權利之慾。
“九十九年成大錯”，是指一九九九年江氏鎮壓法輪功！指出此事鑄成大錯。“稱王只合在秦州”，指江氏雞肚小腸，本來此事用不著動干戈就能化解，卻心胸狹窄而發洩，終成大錯。此象所言與《格庵遺錄》所述“嶺北喬洞蝸身人首 遁甲藏身奇事故 自相踐踏混沌起 終亡其國妖物也”，“惡罪滿天判斷日 咸陽三月家安在 青槐滿庭之月 白楊無芽之日”等等預言基本相同。
第四十二象 乙巳 艮下 離上 旅
讖曰
美人自西來 朝中日漸安
長弓在地 危而不危
頌曰
西方女子琵琶仙 皎皎衣裳色更鮮
此時渾迹居朝市 鬧亂君臣百萬般
聖歎曰此象疑一女子當國服色尚白大權獨攬幾危社稷發現或在卯年此始亂之兆也
破譯–
觀其第四十二象之畫，有一女子抱著琵琶站立著，她的左邊一支弓落在地，右邊卻有一兔。“女子”破字爲“好”，左弓右兔，“左弓”寓法輪功，右兔指一九九九己卯年。
“美人自西來 朝中日漸安 長弓在地 危而不危”，前兩句正是《格庵遺錄》屢見不鮮的“西氣東來”之語。意指李洪志先生前世某一段曾經是西方國家君王，本次爲救度衆生降世於東方。但他本來是中國唐朝明君，何以見得？琵琶是乃唐代樂器，此女子抱琵琶是暗寓李洪志先生曾是唐代君主。他的降世使中國有望，故“朝中日漸安”。
“長弓在地 危而不危”，第四十二象畫上一支弓落地，是指法輪大法遭到鎮壓；女子右則有一兔，說明此法輪大法鎮壓將在兔年發生，而一九九九年正是兔年己卯年。“長弓在地 危而不危”，是指雖然法輪功遭到鎮壓，但過不了多久就會平反而東山再起。（頌曰破譯省略）。此爲《格庵遺錄》所述“地鼠女隱日 三床後臥”，“暫時不免厄 …… 坦坦大陸永不變”等等預言相合。
第四十三象 丙午 離上 巽下 鼎
讖曰
君非君 臣非臣
始艱危 終克定
頌曰
黑兔走入青龍穴 欲盡不盡不可說
惟有外邊根樹上 三十年中子孫結
聖歎曰此象疑前象女子亂國未終君臣出狩有一傑出之人爲之底定然必在三十年後
破譯–“君不君 臣不臣”，正是《格庵遺錄》指大聖人李洪志先生爲“非上非下”一脈相通；“始艱危 終克定”，大聖人弘法之初艱難困苦（包括法輪功遭到鎮壓），但 “終克定”，最終肯定大獲全勝。
“黑兔走入青龍穴”，“黑兔”即“癸卯”即二○二三年，“青龍穴”寓大聖人之處，是指二○二三年弘法基本結束，此乃與《格庵遺錄》預言完全一致！“欲盡不盡不可說”，回首此歷程感慨萬千。“唯有外邊根樹上”，是指大聖人出走中國居住他國，也寓法輪功在海外迅速傳播。
“三十年中子孫結”，李洪志先生在世傳法約經三十年，此語又與《格庵遺錄》完全一致！見畫有一大人教兒童一些動作，此畫寓大聖人教功，衆弟子學煉法輪功。此處與《格庵遺錄》所述“非上非下非外”，“入生出死弓乙村 天定人心還定歌”，“五卯一乞末版運 卯辰之年運發也”等等預言相合。
第四十四象 丁未 坎下 離上 未濟
讖曰
日月麗天 群陰懾服
百靈來朝 雙羽四足
頌曰
中國而今有聖人。 雖非豪傑也周成。
四夷重譯稱天子。 否極泰來九國春。
聖歎曰此象乃聖人複生四夷來朝之兆一大治也
破譯–
“日月麗天 群陰懾服 百靈來朝 雙羽四足”，此四句是說，開天而群陰懾服，百靈鳥飛來即大聖人降世而治天下。
“中國而今有聖人”，此爲釋迦牟尼指中國說東土出高人與《格庵遺錄》預言“無疑東方天聖出”相吻合。此“聖人”就是指法輪功創始人李洪志先生。
“雖非豪傑也周成”，仍是與《格庵遺錄》所指大聖人“非上非下非外”之意相合。 “四夷重譯稱天子”，法輪功弘傳世界幾十個國家，譯成幾十種語言在傳播，法輪功創始人名震四海。
“ 否極泰來九國春”，其法輪大法弘傳先是“天地否”卦，後成“地天泰”卦，即先苦後甜、苦盡甘來之運；“九國春”，“三十六宮都是春”；上述兩句也《格庵遺錄》所述相符。 觀此畫，有一長者坐在椅子上，衣著補定的人身背一支弓，好像在聽訓於長者。此寓法輪功修煉者受訓於大聖人傳功講法。
第四十五象 戊申 坎下 艮上 蒙
讖曰
有客西來 至東而止
木火金水 洗此大恥
頌曰
炎運宏開世界同。 金鳥隱匿白洋中。
從今不敢稱雄長。 兵氣全銷運已終。
聖歎曰此象於太平之世複見兵戎當在海洋之上自此之後更臻盛世矣
破譯–
“有客西來 至東而止”，更爲明確地點到《格庵遺錄》所述的“西氣東來”，“金鳩木兔雙宮理”，即大聖人李洪志先生前世某一段曾是西方國家君王，而今爲了救度衆生降世在東方中國。
“木火金水 洗此大恥”，“木火金水”寓相生之運，即《格庵遺錄》所雲“坤南乾北人之八卦 地天泰卦人秋期 八卦陰陽更配合 相克變爲相生也”；“洗此大恥”，“木火金水”陰陽相生，正如《格庵遺錄》所道：“後天洛書又已去 中天印符更來也”，法輪功終於得到平反而還其清白，再度掀起修煉法輪功修煉高潮而“洗此大恥”。
“炎運宏開世界同”，以炎帝、黃帝爲先，漢民族稱炎黃子孫，此句指法輪功傳出於中國，其勢極盛，隨之傳播到世界各國。
“金鳥隱匿白洋中”，此“金鳥”爲大聖人李洪志先生，《格庵遺錄》中稱“金鳩”，“隱匿白洋中”，“白”即“西”， “白洋”即“西洋”，也就是李洪志先生見中國國內法輪大法弘傳 ，而使雞肚小腸之當權者恐慌法輪功人多勢衆，對此，大聖人早有預見，就悄悄地離開中國定居於西方國家。
“從今不敢稱雄長 兵氣全銷運已終”，此兩句是指江氏及其一夥。觀此象之畫，有兩人端起長矛刺太陽，寓江氏與得力幹將用武力鎮壓法輪功。而江氏氣數將盡，不僅要退出政界，其命也於旦夕，故退位後“不敢稱雄長”，而法輪大法終於得到平反，江氏“兵氣全銷運已終”！此正如《格庵遺錄》所雲法輪大法於二○○四年或二○○五年得到平反相合。
第四十六象 己酉 坎下 巽上 渙
讖曰
黯黯陰霾 殺不用刀
萬人不死 一人難逃
頌曰
有一軍人身帶弓。 只言我是白頭翁。
東邊門裏伏金剛。 勇士後門入帝宮。
聖歎曰此象疑君王昏瞶一勇士仗義興兵爲民請命故曰萬人不死一人難逃
破譯–“黯黯陰霾 殺不用刀 萬人不死 人難逃”，掃除“黯黯陰霾”即鎮壓法輪功而造成的惡劣環境；“殺不用刀”平反法輪大法卻用不著動用武力去解決；“萬人不死 一人難逃”，鎮壓法輪功，大多數人是被迫的，因而絕大多數人“不死”，但其主謀江氏則無處可逃，定將受到歷史的審判，此乃與《格庵遺錄》鎮壓法輪功“惡罪滿天” 者定將受到歷史審判，其命永滅之預言相同。
“有一軍人身帶弓 只言我是白頭翁 東邊門裏伏金剛 勇士後門入帝宮”，此四句是指有一掌握兵權的人，決意平反法輪功（“有一軍人身帶弓”），他是有來頭之人（“只言我是白頭翁”），此人精明過人，洞察政壇風雲避其鋒芒，避免與對手正面衝突而不上對方的圈套（“東邊門裏伏金劍”）；並用妙計成爲中國最高權利者或進入最高權利層。此爲《格庵遺錄》“勝運論”篇所指“白虎當亂六年起 樸活將運出世”，即中國最高權利層將出一位“樸活將”，此人於二○○四年主導平反法輪功的預言相合。
博大出版社出版(http://www.dajiyuan.com)
