【大紀元11月19日訊】共產黨、「共產主義」似乎對「私」特別的反對，把「私」當成了一切剝削、壓迫、一切罪惡的根源、源泉。它們竭力的反對「私有制」，但是，它們實質上、實際上所反對的也只是、也只能是生產資料的「私有制」，而並不反對生活用品等的「私有制」。而且，在當前的現實中，共產黨實際上不但不反對「私」了，反而是提倡、保護和發展「私」的東西了。這種思想意識理論上與現實行為上的兩種完全對立的「割離」，其原因有對「共產主義」的含義、內容的錯誤認識，也有對「私」的含義及「公」的本質的錯誤認識。
說到「私」，很多人自然就會想到、提到「公」，因為「公」與「私」是一個相對的概念。但是，人們卻不知道，與「公」相對，只是「私」的含義、內容之一。可以說，這只是「私」的狹義解釋。人們都認為，「私有制」的產生，是在原始社會的末期，這也是我們以前在學習歷史、政治中所學到的。但我們應該知道：它這裡的「私有制」，實質上所指的只是「家庭、個人的私有制」，而並不指「集體、團體的私有制」。所以，這個「家庭、個人私有制」的產生，並不是所有類型的「私有制」的產生，更不是「私」的產生。因為「私」早就已經存在了。那麼，「私」到底是什麼時候產生的呢？我認為：「萬物」的產生，就是「私」的產生。如果我們能夠用「萬物混沌」的狀態去關聯、想像「私」的存在，那麼，我們就能瞭解到「私」的另一種含義，這也是「私」的最初始（初源）的、首要的含義。「私」，即為萬物各自界別於其它物的性質狀態（物之界別於其他物的性質狀態）（這裡可把「人」也作為一種「物」、「物體」看待了）。這就是「私」的廣義解釋。所以，萬物的存在，就是「私」的存在。哲學上說「自在之物」，或者說「私在之物」，就是指一個界別於他物而存在的物體。
我們知道，「私」的廣義含義後，對於「私人」、「私有」等這些概念也就應有更深、更準確、更正確的理解了。「私人」，也有廣義和狹義之分。廣義的「私人」，就是指具有界別於他人而存在的性質狀態的人（就是界別於他人而存在的人）。「私人之私」，就是人之界別於他人的性質狀態。比方說，如果是一個具有兩個腦袋的人，那麼，一個腦袋的部分，就不具有「界別於」另一個腦袋的部分的「人」的性質狀態。狹義的「私人」，就是指「私法人」，它是與「公法人」相對的一個概念。所以，從「私人」的廣義含義去說，那麼，每一個人都是「私人」，每一個「公法人」也都是「私人」。「私有」，也有廣義和狹義之分。廣義的「私有」，就是人對物的佔有界除於他人（的佔有）的性質狀態。狹義的「私有」，就是指「私法人的佔有」，它是與「公有」（公法人的佔有）相對的一個概念。所以，從「私有」的廣義含義去說，在原始社會中，一個部落對物質的佔有，就是一種「私有」。它是這個部落對物質的佔有界除於其他部落的佔有的性質狀態。因此，「私有制」，是在人對物的佔有產生時就形成了的，原始社會末期產生形成的只是「家庭、個人私有制」。
總之，「私」的廣義含義，是「私」的最初始（初源）、最基本的含義，只是，在社會發展到出現了「公法人」，並且，「公法人」佔據了非常重要的地位以後，「私」在很大程度上就完全成為了與「公」相對、相區別的一種關係。但是，「私」的初始含義、本意，並沒有消失，而只是在重要性方面被隱藏了起來。
「公」的原意為「大家」、「大家的」、「全體」、「全體的」、「非個人（單個人）的」，這也就是說，「公」的原意為「共」。此「共」，為「私人」之「共」。這也是一種「初源狀態」。也即，「公」是從「共」中分化、獨立出來的。本來，人人都共同掌握著這個權力，現在，人人都放棄、不掌握這個權力，而只由某個人用一個新的身份掌握這個權力，從而，這個權力也就變成了「公權力」，這個人的新身份就是「公法人」。這也就是公權、公法人的產生形成過程。這之後，也就是「轉化形態」了。「公」是已經脫離於它的母體－－「共」而獨立存在了的，「公」與「共」是絕不相同的。我們把這個道理應用於「公法人」、「公權力」，那就是：公法人是從私共法人（私法人共同體）中產生出來的，獨立於私法人共同體及其基質私法人的法人；公權力是從私共法人（私法人共同體）的權力中分化、產生出來的。那麼，國家公法人，就是從「全民共同體」－－國家法人中產生出來的；國家公權力，就是從國家法人的權力（國家權力）中分化、產生出來的。所以，我們也可以稱國家法人為「國家母法人」，而國家公法人則是「國家子法人」，國家法人（「國家母法人」）當然也就是國家公法人（「國家子法人」）的「母親」了。因此，國家法人、國家母法人、「全民共同體」，這三者是同一的，它並不是「公法人」，更不屬於「公法人」的範圍，它是「私法人」，是屬於「私法人」的範圍，是為「私共法人」 （「私法人共同體」）。
另外，還有一個問題，就是對「獨立」的概念的解釋。對此我們可以聯繫「私」的含義和內容去解釋。所以，「獨立」，也有廣義和狹義之分。廣義的「獨立」，就是指界別於其他而「私」在的性質狀態。狹義的「獨立」，其實就是指「獨立自主」，就是不受其他的侵佔、侵犯、控制、壓制等的存在狀態。所以，「獨立」的含義到底是什麼，是需要根據具體的情況而定的。但是，只有狹義的「獨立」，才是完全的、真正的「獨立」，而廣義的「獨立」，只是一種「界別」的狀態。用廣義的獨立去解釋，任何一個「界別」於其他的物或人（法人）都是具有「獨立性」的，所以，任何一個物、人（法人），都是「獨立」的。這種「獨立」、「獨立性」，其實也就是一種「私」在的狀態，它是物或人的整體、總體上的性質，而並不是與「從屬」、「下屬」或「隸屬」等相對的。而用狹義的「獨立」去解釋，則只有具有不受其他的侵佔、侵犯、控制、壓制等的存在性質狀態的物或人（法人），才是「獨立」的物或人（法人），也就是「獨立自主」的物或人（法人）。
因此，外國的「三權分立」的實質，就是採用共和式的分權制約，而形成的立法議政、行政執法和司法審判這三大國家公權及其所有者的「獨立自主」的存在狀態。這三大國家公法人，既不受其中的其他國家公法人的侵佔、侵犯、控制、壓制等，也不受國內的任何其他法人或其他任何國家的侵佔、侵犯、控制、壓制。所以，像中國這樣，雖然也有人大（人大常委會）、政府、法院的「三權」、「分開」，但是，這三者卻都要受到共產黨及其機關（如：中共中央、省黨委、區黨委、市縣黨委、各級紀委等）的侵占、侵犯、控制、壓制，這樣就不是「獨立自主」的了。因此，中國也就不是一個「三權分立」的國家了。從而，中國也就不是一個「共和制」的國家了。
(http://www.dajiyuan.com)
