【大紀元3月3日訊】以下是一位大陸知識份子在僅能獲得官方新聞的情況下進行獨立思考所得出的一些想法。筆者認為，這些想法對方方面面的人士有一些參考價值。故分四次予以介紹。因經過筆者整理，非言談之原話，故文責由筆者自負。
統一於民主化的新中國—-中華民族振興的必由之路
民族振興是關係到民族群體生存的大事。中華民族有長達一個半世紀的’民族振興之夢’，但尚未成真。回顧歷史，這似乎是一場惡夢。為了實現振興之理想，中華民族流了那麼多鮮血；喪失了那麼多生命；遭受了那麼多苦難與屈辱；損失了那麼多財富與資源，然而至今我們民族的主體—-大陸中國仍在極權統治之下；台海兩岸同胞仍處在政客們企圖卵翼與分裂對方的對抗之中！中華民族振興之路在何方？我認為有四個問題需要作民族的思考：一是，百年振興夢旅給了我們什麼最深刻的民族啟迪？二是，在極權統治下，這個民族能在現代文明意義上振興嗎？三是，台海兩岸分裂或所謂’一國兩制’的統一是否符合中華民族的根本利益？四是，怎樣使我們民族的這場歷史性進步變革是和平的，盡可能減少混亂與暴力？
民族之振興需要民族理性更甚於民族熱情
這是我從歷史中獲得啟迪所凝聚起來的一句話。具體的思考如下；：
首先我們必需把振興變革的首要和基本目標建立在解放和保障人權的理念之上。為此必需建立起民主化的政治與法律框架，以杜絕極權再現之途。正如孫中山先生走向共和的革命畢竟粉碎了袁世凱復辟帝制的企圖。人權思想、理論和實踐是近代人類社會最偉大的成果之一，已極大地推動了世界文明的進步。然而這種進步至今沒有惠及大陸中國人民。中國的極權者們總是用三種障眼法扼殺人民對人權的人性追求。
那就是：不適合中國國情；這是模仿西方以及不合中國傳統文化。
這些理由不僅是對中國人民的人格污辱，並且像說「因為是文盲，所以不需要學習」一樣的可笑。
尊重人權首先是一種理念。在這種理念支配下任何體制中的自然人具有獨立思考和選擇的權利，是只遵守法律和公共規則的自由公民，因而有更強的社會責任感與創造活力。相反，在任何極權體制下的自然人總是統治者’皇恩’與’皇威’控制下的子民。這種本質區別並不因東西方的文化差異而模糊。
這些理由刻意把中國封建意識和中國傳統文化混為一談。與人權思想對立的是中國的封建意識。封建意識保護極權統治。但是，它只是中國傳統文化中的一部分，並且是糟粕部分。極權者亦曾以’反封建’為獲取民心的口號。但是在取得權力後卻長期保護中國封建意識以保護其極權統治。
政治上的人權觀點與實踐在中國傳統文化中是空白。只有在人權思想光輝的照耀下中國傳統文化的優越性才會熠熠生光。相反，封建意識保護極權統治，卻遮掩了中國傳統文化的光芒。
其次，我們在思考中應該把’民族反思’的理性置於因回顧歷史屈辱而激發的民族熱情之上。我們不應忘記民族恥辱。但歷史表明，任何一個民族都有一部興衰史。一個興盛的民族，其發展必處在世界文明的前列，並對人類作出更大的貢獻(不再是擴張和奴役別的民族)。一個衰微的民族必有其內部導致衰微的病灶。因此’反思’才是振興的開始。
回避反思，單純用’洗雪民族恥辱，緬懷民族輝煌’鼓惑人心是極權者的障眼法。因為他們在此把愛國、愛民族與維護其統治聯繫起來，並作為化解其國內困境的方法。這是極權者在其’教義’灌輸失效以後的最後堡壘。當這種熱情發展到狂熱就會陷入’狹隘民族主義’和’盲目愛國主義’的陷阱，對一個極權統治下的民族將是一種新的危險境地。
自晚清以來造成民族屈辱的原因曾經找出許多，如閉關鎖國、國窮民愚、科技落後等等。但為什麼百餘年的努力仍未成功呢？根本原因在於，我們始終沒完成一個基礎性工作：維護人權，老百性’在政治上把自己解放為社會公民。
第三，我們應把人權與民主觀念的培肓和政治與法律框架的建立看得同樣重要，並貫串於過程的始終。歷史上袁世凱、蔣介石、毛澤東這些政治人物都曾愚弄人民，中斷了民族振興的進程。正如’六四’運動中一個中共省黨校教授所言：「中國總是播下的是’龍種’，收穫的是’跳蚤’。」我們應建立一種政治家與群眾之間的互動機制，互相推動與制約；在各政治組織之間應訂立一種’政治行為規則’約束參與政治變革的行為。中國的政治家與群眾是否能在鬥爭中牢牢把握人權與民主的觀念和目標是中華民族振興效率與成敗的關鍵。
第四，理性要求我們的政治變革是非暴力的。中國經歷了太多的內戰。這些內戰的目標似乎都專注於推翻暴政的奪取政權上，而忽視了對權力的制約。在中國這個「打天下，坐天下」陳舊觀念仍十分厚重的國家，暴力所導致的政權更迭往往只是極權者的更迭。我們否定暴力變革的理由不僅在於保護現有的民族實力基礎，更在於希望政治家和群眾在鬥爭中學習協商、談判、妥協、選舉、公決，以及集會、請願等各種民主化的政治手段，從而培育起人權和民主的觀念。
(3/2/200615:30)
來源：新世紀(http://www.dajiyuan.com)
