【大紀元5月5日訊】本文共由五部分组成。其中的第一部分曾在3月11日澳洲悉尼举办的九评研讨会上作为发言稿在大纪元网上登载过。为保持文章的完整性，一些重复的部分包括在此文中，特此説明。请读者见谅。
人性的盲目性會被利用來掩蓋惡行和變異人的思維方式
人都願意接受美好的東西，是因為人性有善良的一面。那些令人噁心的對中共的讚美之詞，通過旋律優美或者雄壯的音樂包裝後，人們就願意去聽。反覆地向中國人宣傳那些為了保衛國家不怕犧牲的人們、那些為了國家強大而艱苦奮鬥的人們、那些忠於職守兢兢業業的人們、那些在大災難中為保護他人生命和財產挺身而出的人們，這些人性善良的品質都能夠喚起中國人內心人性的共鳴。
然後中共就偷梁換柱，說這些堅強不屈的中國人能夠這樣了不起，是因為他們是共產黨員。無數的中國人為了祖國的強盛，捨身奮鬥，是因為他們都是在中共的領導下才取得這樣的成就，沒有中共就沒有今天中國的強大云云。
其實狼牙山五壯士的英勇，不是因為他們是共產黨員或屬於中共軍隊的戰士，而是他們本來就是人品不錯的人。無倫他們在國民黨的中國軍隊中還是在中共的軍隊中，都會是這樣的表現。可是中共這些荒唐的說法在中國人的人性被激起後卻能盲目地接受。
為甚麼會出現這種現象呢？這是因為人性善良具有互相認可和包容的特性。比如《封神演義》中同是宰相級人物的姜子牙和聞太師，當站在道德選擇的基點時，我們會看到姜子牙是上遵天理，下行善德，得道多助。
而聞太師則是逆天而行，助紂為虐，最終的命運既可悲又可惜。如果沒有道德選擇的前提，我們會發現他們倆人都是人品不錯的人，兢兢業業，盡職盡責。假如他們只是普通人走在一起，相信他們之間會惺惺相惜，互為敬重，因為共同的人性善良品質使得他們之間會互相認同了對方。
真正好人與壞人的衡量標準是天理道德，而在日常生活中，一般不存在大是大非的道德選擇問題。所以，無論是戀人之間還是朋友之間，人們主要是通過共同的人性善良品質去認同對方。沒有了戰爭，雙方士兵因為人性善良的一面可能會成為親朋好友。
中共正是利用了人性善良的這些特性去掩蓋它的惡行。當中共對著中國人去讚美黃河與長江這些哺乳著中華大地的母親之河時，就會打動中國人內心對故土依戀的純真之情，符合了人性善良的特性。這時的中國人就會認同中共，接納中共成為中華民族的一部份。
中國人都希望自已的祖國強大，那麼中共就會向中國人宣傳長江大橋，萬噸輪船，兩彈一星，億噸鋼鐵產量，「神五」上天以及今天的櫥窗式虛假經濟繁榮。中國人就會認同中共是中國強大的因素，海外華人就會把愛國和愛中共混為一談。
中國人會記住和敬仰那些為保衛國家付出鮮血和生命的人，那麼中共就會向中國人大力宣傳那些戰爭中的英勇事跡和歷史上的民族英雄，中國人就會認同中共是護衛中國的強大後盾，忘記了中共才是最大的賣國賊。
當中共向台灣人說：它正在大搞祭祀祖先黃帝的活動時，是要台灣人認同中共也是中華民族的一部份，都是一家人。對香港人說「故鄉水甜，故鄉人親」時，是要香港人認同反對中共就是反對中國這一說法。
在中共統治中國的過程中，中共每一次給中國人製造了大災難之後，都毫不例外地要進行一次上面所提到的大規模的宣傳活動，專門針對中國人人性善良的盲目性去下手。因為中共傷透了中國人的心後，它要通過這樣的宣傳活動去重新獲得中國人的認同，以便下一次再給中國人製造災難。
由於失去了判斷是非的道德前提，善良的中國人競然一次又一次地上當受騙而不覺察。
時至今日，中共依然是玩弄這樣的手段去矇騙中國人。比如，中共最近又用「八榮八恥觀」告訴中國人說：辛勤勞動，遵紀守法，熱愛祖國，團結互助，誠實守信等等就是中共要求的道德觀了。可是這些都不是道德，只是重複著用人性善良去代替道德的欺騙術而已。
人的堅定信念來自對道德的認同而不是人性品質。中共用人性代替道德，就是要使中國人放棄堅定的信念和反抗邪惡的勇氣，然後成為中共的恭順臣民乃至標準奴才，畏縮怕事，任由中共去胡作非為。
《同歌》具有優美的旋律和抒情的歌詞，中共把它推薦給中國人時，看中的是這首歌很容易觸及人性善良的部份，使得中國人和中共之間容易在人性層面上互相認可和包容，忘記了應該從道德層面上去認識中共。
中共用《同歌》去給法輪功學員洗腦，是要逐漸加強法輪功學員人性的一面，削弱道德信念的一面，讓法輪功學員在不知不覺中產生寬容中共邪惡的感覺，認同中共而放棄「真、善、忍」的信仰。
人性善良是這樣的純潔與真誠，沒有道德指引的人性是如此的盲目與脆弱，中共歪曲道德後再玩弄人性善良的手法又是何等的嫻熟、邪惡與無恥！
在分不清道德與人性的迷惘中，多少有良心的中國人被迫屈服於中共的淫威；多少具有勤勞勇敢，誠信寬容和捨已為人優良品質的中國人被中共利用，最終變成了掩蓋中共邪惡的遮羞布！
中國人太需要道德了，《九評共產黨》站在道德的基點上將中共的本質講清楚了，恰恰這一點要了中共的命，卻拯救了中國人。
中共還有意利用道德錯位的理論欺騙術去變異中國人的正常思維，讓中國人用良心自責代替道德判斷。比如；三年大饑荒餓死那麼多人，中共有不可推卸的責任。可是中共卻讓中國人去回顧長征精神，從內心責問自己，當年紅軍跨越雪山草地、挖野菜、吃樹皮，從八萬人減到不足一萬人。紅軍能吃苦，為甚麼我們今天怕餓死人？但中國人真正要思考的問題卻是：誰是製造這場災難的兇手？
當一個共產黨員被中共自己人殺害的時候，這個黨員會從良心自責的角度去思考問題：我沒有反黨，我不是判徒。我要掏出自己的心給黨看，我沒有做過對不起黨的事情，請黨組織考察我的歷史。我堅信總有一天，黨會還我清白的。
法輪功群眾信仰「真、善、忍」，中共就用株連的手段去迫害法輪功學員，無恥地要求這些學員從良心自責的角度去思考問題：由於你們堅持不放棄真善忍的信仰，你們的父母兄弟和其它親人因此都失去了工作和遷升機會，孩子因此失學，你們單位的領導因為你們煉法輪功而被上級處罰。你們法輪功的人為甚麼這樣沒良心，這樣自私不去考慮別人？只要你們放棄信仰「真、善、忍」，馬上一切都沒事了。
變異的思維成為習慣後，人們還會自覺地去維護中共的惡行。
中共對法輪功的迫害和法輪功群眾的反迫害，是人性的墮落與回升的抗爭，是一場正與邪的較量。可是人們卻習慣了用良心自責的方式看問題，不去指責中共的暴行，反而要指責法輪功群眾為甚麼不去忍？為甚麼要去中南海請願？為甚麼要遊行反迫害？為甚麼要把中共的醜惡揭露出來？雖然很多人不滿意中共對法輪功的迫害，可是看到法輪功群眾堅定不移的反迫害，其不滿意甚至於憤怒的程度遠遠超過了對中共暴行不滿的程度，真是天下一大奇觀。中共黨文化對中國人的毒害之深可見一斑。
(http://www.dajiyuan.com)
