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本篇「兩白論」無論談到該「兩白」形象還是論到其「兩白」的內涵都比較具體與形象。「兩白」與「三豐」是「十勝」的重要內容，也是大法大道修煉之根本。本篇明確指出，新宇宙�媟s人類將由修煉法輪功的人所組成。本篇強調其「三豐」並非是「地理三豐」而是「天理三豐」。明確地回答了世人搞不清的「三豐」即「火雨露」就是善、忍、真，也就是法輪大法的「真善忍」，並提示修其「三豐」就是修煉之根本。序：本篇題目為「雞龍論」，《格庵遺錄》第三篇與本題相同亦為「雞龍論」。另有兩篇為「雞龍歌」與「雞鳴聲」。足見《格庵遺錄》為了強調修煉而「獨具匠心」。本篇與第三篇不同在於側重談論了修煉與在韓法輪功弘傳地區。序：本篇是《格庵遺錄》中，屬於用易理重點論述法輪大法三個歷史時期路程的一篇。本篇以「三數秘」引路，探其弘法時期的三大脈絡，展現了法輪大法弘傳終將迎來「日光東方光明世」的歷程。提示其生、長、成之路程是乃天運所定。「易理乾坤迴圈之中 三變九複回歸也 儒佛仙三理奇妙法 用之易理出現也」： 此兩句借指易經乾坤迴圈之理卻講法輪功。繼先天河圖之後，「後天洛書又已去 中天印符更來」，「中天」或「中天印符」既為「三天」即先天、後天、中天之中天；既為「三極」即無極、太極、皇極（天極、地極、人極）之皇極，按「三極弓乙靈符章」之說就是「申酉戌亥之仙道」。序：本篇「勝運論」顧名思義是論大聖人弘傳法輪大法之勝運。本篇以「白虎當亂六年起樸活將運出世也」，明指二零零四年起中國最高層中將有人開始主導平反法輪功，還法輪功創始人以清白是誰也阻擋不了的天運。序：本篇主要談論了大聖人。在前篇「勝運輪」裏稱大聖人為「紅桃花」，是與本篇「桃符神人」其意相連。神人在本篇稱法輪功創始人李洪志先生為「宇宙之尊彌天」、「神馬彌勒」、「彌勒世尊」、「蓮花世界鄭氏王」。序：此篇為專論大聖人之篇。此篇明確地指出法輪功創始人李洪志先生乃「彌勒世尊三神大王」。指出大聖人將從中國東北傳出大法大道，終將圓滿完成其史無前例的偉業。序：《格庵遺錄》共六十篇中，唯一此篇則重論其李氏王朝末年至法輪大法傳出之前的韓國現代史脈絡。