【大紀元7月20日訊】二、錯誤的歷史唯物主義
歷史唯物主義的基礎是它的唯物史觀，而唯物史觀的核心就是生產力與生產關係的基本原理，一但這個基本原理被否定，歷史唯物主義就崩塌了。所以我們只要搞清楚為什麼生產力與生產關係的基本原理是錯誤的就足夠了。
中共知道守住唯物史觀這塊理論陣地對它的重要性，因為共產黨的行為幾乎都要依賴關於生產力學說的理論支持。比如，共產黨自稱是無產階級的先鋒隊，無產階級又是先進生產力的代表，建立社會主義制度是為了解放生產力，共產主義社會是生產力大力發展的必然結果等等。並且在唯物史觀的創立過程中又確立了階級鬥爭觀點，使階級鬥爭理論成為唯物史觀不可分割的組成部份，為共產黨的暴力提供了理論支持。如果唯物史觀被否定，當今中共在中國搞的社會主義實踐就會被理論上證明為脫離人類文明大道的虛假歷史而要受到徹底的拋棄；中國共產黨就必須為它所做的一切承擔歷史罪名。
事實上，馬克思關於「生產力」的論述卻是一個謊言。我們在分析之前，先來看一看唯物史觀的論述：一定的生產力必然有一定的生產關係和它相適應，生產關係的總和構成經濟基礎，然後又有上層建築和一定的社會意識與之相適應，是人們的社會存在決定人們的社會意識。生產力的發展是社會向前發展的根本動力，生產力的發展決定生產關係的變化，從而導致社會的變化。舊的生產關係不適應於生產力的發展後，到一定時候就要被生產力發展所衝破，引發社會革命。確立了生產力和生產關係之間的關係原理，就標誌馬克思唯物史觀的形成。
唯物史觀的錯誤主要體現在兩方面：第一，生產力與生產關係的基本原理本身的內在邏輯存在致命的不可克服的自相矛盾。學術界的研究指出：馬克思在他的所有著作中始終就沒有講清楚生產力、生產關係以及生產方式的含義，對生產力的定義一直含糊不清。重要的是：馬克思在生產力和生產關係這對矛盾中，強調生產力是生產中最活動、最革命的因素，生產力處在經常不斷的發展變化過程中，而其它則依賴這個變化相適應地發生變化。
這裡就存在一個關鍵問題，既然生產力是造成一切變化的根本，那麼生產力不斷發展變化的動力來源是什麼？用馬克思的話講只能來自生產力內部的結構和要素的共同作用的功能。也就是說，生產力離不開生產要素的結合關係，而生產要素的結合關係就是生產關係；所以生產力就不能離開生產關係，生產力要依靠生產關係提供的動力才能向前發展。如果是這樣，生產力怎麼可能自己獨立向前發展而成為主動性或革命性的源泉呢？「生產力又怎麼可能與給自己發展力量的生產關係產生矛盾呢？是要拎著自己的頭髮上天嗎」？這是一個無法克服的自相矛盾，這個矛盾能夠導致唯物史觀的徹底瓦解。
第二，人類歷史的發展根本就不應該用生產力與生產關係這兩個概念去描述。生產力與生產關係的基本原理如果要追其根源，發現它是來自於辯證唯物主義哲學中「物質決定意識」的外延，因此通過這個基本原理能夠推導出「是人們的社會存在決定人們的社會意識」這樣的結論。可是我們在上一篇文章巳經分析過了，現象不是規律。物質和意識這兩個基本概念單位只是現象學說中的假設，並不能夠真實地描述宇宙的本來面目。也就是說，唯物史觀是站在一個錯誤的基點上建立起來的；用生產力與生產關係的概念去描述人類歷史的發展是一種錯誤的假象。
人類社會存在著物質生產的現象，但人類社會的發展卻不受物質生產的制約。物質生產是一把兩刃劍，既可以豐富人類的物質生活，也可以毀滅人類的未來，真正決定人類歷史發展的因素不是生產力而是人類的道德水平。人類始終面臨的首要問題就是如何擺正人類自己在宇宙中的位置，使人類不要偏離宇宙規律所允許的範圍。因此，人類的歷史是一個道德墮落和道德回升的波動歷史，人的物質生產只是一個附屬的次要因素。造成一個國家和民族持續強大的因素不是靠維持強大的生產力，而是靠它的文化中穩定和高尚的道德水平。社會最繁榮鼎盛的時候往往是整體道德水平最高的時侯，物質生產也是最強的時候；社會沒落的時候往往是整體道德水平最墮落的時候，物質生產水平相對也是最弱的。
否定歷史唯物主義對揭露中共的謊言有很重要的作用。今天的中共拚命地叫嚷著發展是硬道理，要堅持以經濟建設為中心，大力發展生產力。中共這樣做並不是為了中國的富強，而是想通過唯物史觀來尋找支持其行為和存在合法性的理論根據。因為社會主義和共產黨都是「生產力」謊言製造出來的產品，既然關於「生產力」的理論是錯誤的，那麼正常的人類歷史上就不應該存在共產黨和社會主義這些東西；所以，今天的中國就既不存在什麼「社會主義初級階段」之說，也不存在共產黨自我改良的說法了；相反地，是中共利用「生產力」這個典型的謊言正在一個錯誤的方向上將中國的未來推向災難。﹙待續﹚
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