【大紀元7月9日訊】我所說的「另類受害者」，無法用「反右」、「文革」這類限制性詞彙來設定時間段，而是貫穿於整個苛政暴虐的始終。
一
五十餘年的苛政暴虐、秦火荼毒，給中國人民帶來了罄竹難書的血淚和苦難。為了給後人留下一份珍貴的歷史素材，王友琴博士傾注二十餘年的心血，撰寫了《文革受難者》一書。這部浸透著無數受難者斑斑血淚的史跡，令人不忍卒讀。儘管如此，我想，王友琴所記錄的，僅僅是冰山之一角。在這個急功近利的時代，王友琴鍥而不捨、沉穩嚴謹治學態度，令我肅然起敬也。
而今天中共政權，卻反其道而行之。他們胡說什麼：「歷史問題宜粗不宜細」，什麼「忘記過去，一切向前看」。這是他們無法面對他們所製造的罪惡的結果。因為「一個不善於總結經驗教訓的民族，是一個沒有長進也沒有出息的民族」。
今天的中共政權，想方設法，來抹去這斑斑血跡，讓人們忘記這一切，以免人們追究他們的歷史罪惡。讓人們經歷了長期的痛苦磨難之後，變得一無所有。
隨著這些苦難親歷者的一個個飄然離世，這段歷史如果得不到及時的搶救，很有可能被湮沒在歷史的塵埃之中。而讓我們的後人，對這一切摸頭不知腦。
針對此況，國內外很多人士都為此心急，我也為之心急！前段時間，就有《中國人權論壇》成員於長厚君急切地問道：「隨著受盡屈辱和磨難的地富們紛紛離世，執筆《地富反壞錄》、並搶救這些歷史片斷的工作，已迫在眉睫」……王友琴博士傾注二十餘年心血所記錄的東西，正是為了解決人們的這一焦慮。她今天仍然在苦苦添寫和修改的《文革受難者》一書，是一份難能可貴的、基礎性的歷史資料。
二
我沒有能力像王友琴博士那樣鍥而不捨地從事這項工作，但我可以為著手記錄這一切的朋友們提供一條思路，或者說是：為這些準備作這類記錄的人們、作一點拾遺補闕的工作。
我所說的「另類受害者」，無法用「反右」、「文革」這類限制性詞彙來設定時間段，而是貫穿於整個苛政暴虐的始終。也因為這類受害者不顯得那麼直接，所以就以「另類受難者」來籠統稱呼之。限於本文的篇幅，今略舉幾個案例，以達到舉一反三的效果。
三
1、魯龍生
筆者妹夫之兄魯龍生，他上小學之時，課本上第一課就是「毛主席萬歲」五個字。老師在講解課文時，明明知道：這是在灌輸謊言，但只能閉眼唸經，來宣講毛主席的種種「恩情」。什麼「爹親娘親不如毛主席親」啦！什麼「天大地大不如黨的恩情大」啦！什麼「山高海深不如毛主席恩情深」啦……老師講得唾沫橫飛，大部份懵懂未開的孩子，在這種長期性的灌輸下，耳濡目染，水滴石穿，在不知不覺之中，就全盤接受了「毛主席好、共產黨好」的觀念。
而當年的魯龍生，卻是一個善於思考的孩子。他感到老師的講解，與現實很不相符。於是就跟老師抗辯道：「毛主席好！毛主席好！毛主席好個屌，麥子粑粑都吃不飽！」……
就因為這麼一句話，他被老師趕出了學校。以後，任何學校都拒絕接收他這個學生。理由是「這孩子思想太反動」。他從此輟學，一輩子都沒有書讀，幾乎成了一個文盲。
憑著他的靈性和慧根，憑著他的善於思考，如果給予他良好的教育和啟迪，說不定，能把他培養成我們國家的優秀人才。一棵人才的幼苗，就這樣被掐斷了。一個異常聰明靈慧的孩子，在這個控制得密不透風鐵屋子裡，就這樣被扼殺了。
這不僅僅是一個人的不幸，而是一個民族的不幸。因為這樣的教育系統，其根本目的，乃是為了培養馬列毛邪說的迷信者，培養共產主義意識形態的接班人，而不是為了啟迪智慧，而不是為了培養人民的良善美德，而不是為了傳承人類的優秀文化成果。這樣的教育體系，只是傳播虛假而掩蓋真實的工具，只是培養奴性而泯滅良知的流水線，只是傳播愚昧而扼殺靈性的大染缸……
魯龍生的遭遇，當然是這種苛政暴虐的受害者。
2、陳六狗
七十年代時興召開「憶苦思甜」大會，我在《「處遺」隨感》一文中曾說到過：一次「奇特的『憶苦思甜』大會」——「……七O年代的一個夏夜，越城嶺下萬鄉河濱的一個小山村，紅極一時的公社革命委員會主任（以下簡稱「主任」，要在村裡親自主持召開一次『憶苦思甜大會』……主任從村裡挑選陳六狗，作憶苦思甜的報告，進行『階級鬥爭』教育。
「……只見陳六狗像模像樣地端坐在主席台上，將腰板挺得筆直，將『舊社會』是如何如何的苦，說得頭頭是道。頗能引起台下『貧下中農』的共鳴。主任見陳六狗的報告取得了良好的效果，也很辛苦勞累，便不住地點頭嘉許，還恭恭敬敬地給陳六狗遞上一杯熱開水。陳六狗活了這麼大把年紀，何曾承受過這般禮遇？這使他受寵若驚。
「也就是這一寵一驚，可誤了陳六狗的大事——打斷了他的思路。他便問主任：『我講到哪裏了』？主任鼓勵他說：『是請您來作憶苦思甜報告的，就繼續憶那過去的苦吧』。
「陳六狗想了一會，然後提高嗓門對台下說：『要說苦啊，再苦再苦也沒有六O年那麼苦哦……』
「主任見陳六狗說錯了話題，就趕忙打斷陳六狗的話柄，並提醒大家說：『剛才是陳六狗同志記錯了時間，他講的本來是舊社會的事情的。安！』
「那陳六狗一時得意忘形……便十分認真地抗辯說：『沒有錯！舊社會苦是苦，沒吃沒喝時，還有野菜山芋吃。六零年的那種苦，苦得連野菜山芋都沒得吃。六零年的苦，那才真叫苦哩！』
「主任那張笑容可掬的臉，像變戲法似的，一轉眼就變成了一個活閻王。可憐老實巴交的陳六狗，立馬就倒了大霉。他從一個紅極一時的典型人物，一下子跌入萬丈深淵，立馬就變成一個『現行反革命』，受到了無情的批判和殘酷的鬥爭。所幸他為人友善忠厚，村人憐惜。鬥爭會上，主任的兇狠批鬥，沒有多少人去附和，大家對他網開一面，才讓他揀了一條老命。」
我於八四年秋季參加「處遺工作隊」，與同事們來到陳六狗家裏，為其宣佈平反。所謂「平反」，也很搞笑的。工作隊寫上一句：「過去加在XXX身上的一切不實之詞，現予推翻，並予以平反」，然後蓋上一個刻有XXX字樣的紅坨坨，就算完成了「平反」的任務了。至於他們受了十幾或二十幾年的冤屈，受了幾十年的歧視壓迫，有的甚至是家破人亡，就像根本沒有發生過一樣。
這些人，難道不是苛政暴虐之受害者？
3、元昌伯
吾父之堂兄，即筆者的堂伯父，有同胞兄弟三人。伯曰元昌（小名長子），仲曰有昌（小名有仔），季曰俊昌。俊昌伯家境自保略有餘，而元昌伯與有昌伯之家境卻形成了很大的反差。因為在「解放」前，元昌伯勤儉持家，精於謀劃。而有仔伯卻因食口眾多，加上他比較懶惰、農事生疏，且不善謀劃，於是，常常陷入困窘之中。
為了接濟弟弟，元昌伯就一而再、再而三地「借」糧食給有昌伯度急。這樣一年年的積累下來，就有了十幾擔稻穀的「債務」。
元昌伯見有昌伯一家生活艱辛，也從來沒有向其弟弟摧討過「債務」。「解放」後，村裡進駐了土改工作隊，「摸查」了一段時間後，接著就進行了土改。
土改工作隊所依賴的對象，一般是那些相對貧困的人。越是貧困不堪的人，就越是受到土改工作隊的看重。許多好吃懶做的地痞無賴，因其赤貧，於是受到土改工作隊的格外垂青，馬上就被提拔為農協骨幹，對鄉親鄰里頤指氣使，並掌握著鄰里鄉親的生殺予奪的大權。
也正因為他們的無賴和無恥，而沒有良心和道德上的負擔，才特別能夠聽從土改工作隊的指揮和擺佈。從而對平日裡抬頭不見低頭見的鄉親鄰里，最能下毒手和狠手，並把當時農村社會眾望所歸的鄉紳往死裡整——這就叫「土改積極份子」，或叫「有革命性」，或叫「階級立場堅定」云云。
加之元昌伯於「解放」前擔任著甲長。按他的說法，主要職責是調處鄰里糾紛，組織公益事業，完成徵糧納稅的任務等等。他還經常念叨說：他做調處工作，常常是「賠錢善事」等等。而按土改工作隊的說法，則是「反動的偽甲長」，屬於被打擊的對象。
因為有昌伯生活困窘，於是受到工作隊的特別關心。土改工作隊員淳淳善誘，來啟發誘導有昌伯曰：「只要你肯定王元昌放債給你，那十幾擔稻穀就不用還啦！」
有昌伯當年也不知道厲害，只是想貪圖哥哥的十幾擔稻穀「不用還了」的便宜。於是就供稱是元昌伯放債給他的。（元昌伯後來告訴我說，那十幾擔穀子，他沒有跟有仔伯摧討過，但也沒有說過「不要他還」的）
更由於元昌伯精於算計，其待堂兄弟如外人。一次，筆者大伯父於青黃不接之時往借谷，元昌伯開口則曰利息多少云云。大伯父怒而轉往遠房借之，而遠房之家卻是熱心幫助吾家度急。故吾伯父們對此耿耿，不太看得起他。也由於當時不知道「劃階級成分」的厲害，就抱著無所謂的態度，而懶得出面澄清事實，為其開脫。
這樣一來，元昌伯就被劃成了富農。其實，村裡家境好於元昌伯的人家，有好幾家。
幾十年中，他受盡了歧視、迫害和屈辱。比如大隊幹部要乾柴烤火，一個便條下來，元昌伯就得老老實實將乾柴送去。否則，就會受到兇狠的批鬥。從來就不管他家裏是否有柴燒，也不論是天寒地凍、還是下雨下雪，更沒有任何報酬。還比如各村放電影，就要元昌伯等「地富分子」抬接或抬送發電機和電影機。他們這麼汗水津津的辛勞，卻不許他一家人看電影。那時的發電機和電影機，都是些龐然大物，而不像現在農村的電影器械這麼簡便輕捷。還比如文革之中，各地屠殺地主富農成風。元昌伯一家，嚇得躲進家裏，整天大門不出，二門也不邁，農事荒廢……
筆者當年在大隊部所在地毛蘭村就讀完小，常常接到幹部的指令——讓我捎口信或帶書面通知。書面通知一般用一張小紙寫成，折成「岡」字狀。內寫必須由元昌伯無償完成的送物或服勞役的指令。我也不敢不捎帶的，因為這是學生「政治思想品德」考評的依據。
每次送通知，我走到元昌伯的門口，怯生生地說：「長子伯，XX讓你做XX事！」自己卻是低頭紅臉，匆匆而別。就像自己做了虧心事一樣。元昌伯則在我身後大聲答應曰：「好的！明天就去」，或「下午就送去」等等。
吾父在土改時也擔任了一名鄉社幹部，他知道這些情形。於是在晚年，常對我曰：「你有仔伯不是人啊！」
我則反問父親曰：「你明明知道長子伯的冤屈，卻不出來指正，這與有仔伯沒有多大的區別嘛？」
吾父沉吟良久，才虛虛地說：「那個時候，我哪敢說啊！那些土改工作隊，都背著盒子炮，洶得很。把他們弄毛火了，就給你戴上一個『破壞土改』的帽子，隨時都可以一槍崩了你的。再說，一個村子裡，總得按上級的比例劃出幾個『地富』呀。否則，任務怎麼完成？」
我說：「你不是老是說『毛時代好』嘛！毛時代連講句真話的權利都沒有，又好在哪裏呀？再說每次整人或殺人的運動，都由毛摸摸腦袋，然後確定被整或被殺的人數，從來就不管人家是否冤屈。世界上還有那個國家是這樣草菅人命的？這不是恰恰證明了——毛時代的荒唐悖亂嘛！……」
元昌伯於1991年去世，筆者堂弟為之擬一輓聯曰：「恨當年勤儉持家成另類，惜晚景慾食乏得忍心頭」。頗能說明元昌伯一生之艱辛屈辱。@
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