1、經濟‧科技文化：這是近現代由西方而普世的文化形式,區別于古埃及和巴比倫的法制‧智慧型文化、古印度的宗教‧智慧型文化、古中國的道德‧智慧型文化；是以科學技術工業為核心，以商品經濟成果為輻射，並以此帶動社會發展的文化形式。
2、宗教‧智慧型文化：這是古印度以婆羅門教、佛教、印度教為主的思想智慧為導向，以多神教多元化發展為脈絡的神傳文化形式；區別于古埃及和巴比倫的法制‧智慧型文化、古中國的道德‧智慧型文化、西方而普世的經濟‧科技文化。
3、道德‧智慧型文化：這是古代中國王朝系統不斷的源頭，是以道家得道修真、煉德成功的智慧為基台，以儒家禮教倫理道德為脈絡的神傳文化形式；區別于古埃及和巴比倫的法制‧智慧型文化、古印度的宗教‧智慧型文化、西方而普世的經濟‧科技文化。
4、王道政治：這是中國上古時期從黃帝到禹期間的五帝政治形式，區別于自夏啟到清朝時期的君權政治（其中夏、商、周三代為封建王權政治，秦朝到?清朝為皇帝集權政治）；以“天子”修道為文化基石，有兵征天下的本事，卻以文明教化方式平天下的“武功文治，與民休息”的開明君主政治之路。這種政治形式的特點是無為治，由君王修道和國民樂業共同培育的“無政治?”，君王無戰，臣民無訟。
5、三才智慧：“三才”指“天、地、人”，特指中華“天皇、地皇、人皇”故事中包含的周易象數、中醫穴理“三才智慧”的神話表達：敬天於人是道，第一重要；叩地於人是德，第二重要；貴人于人是文，第三重要。這說明中國九州文明的創造智慧，是由天而地再人，依時間順序，多神各司其職共創的：天皇分部落，地皇定年曆，人皇設九州，由天而地而人三部曲，合成中華九州大文明。三才智慧表述的是古人的和諧智慧：同敬天地人卻又尊卑有序不失位。
6、《易經》：由黃帝到夏禹，王道第一。夏朝家天下政治之後，君王治國的修道增慧大道逐漸演變成為占卜問神小路，《易經》便是那一時期的代表作，據說有夏易、商易、周易之區別，傳下來的《易經》只有《周易》，以乾、坤等六十四卦為工具，以卦詞、爻詞等資訊為問卦者解答疑難問題，是很神秘的占筮書，卦詞、爻詞等又有深邃的哲理和文化內涵。《易經》的言辭由文王所作，占卜所用，被稱之為聖王之言和聖賢之語。
7、《易傳》：是孔子所著，用於解讀《易經》；是將《易經》義理化，其思想有哲理，卻不在哲學理論的框架中，主要傳授世間倫常義理。相對《易經》，《易傳》卻相對確定的義理，基本上就是儒家觀天象、察地理總結出來的倫理道德之義理。
8、性命知識：特指儒家修性養命的倫理知識。性，指心性，儒家講的“仁義禮智信”就是修性的標準；命，指使命。儒家通過修文士道，煉心性，達成君子儒風範，從而完成教化世人的使命。——注：可以把學問定義為系統的知識，卻不可以把知識歸屬於學問，三言兩語可以是知識，卻絕對成不了學問。
9、科學宗教：科學宗教並不具有真正的宗教精神，特指科學因其技術被推廣而獲得被推崇的宗教地位的社會現象，是18世紀法國大革命前後唯物主義批判天主教的“戰鬥武器”：科學的實證內容和精神成了審判上帝和教會的依據，並被當成絕對真理。法國大革命失敗後，科學開始在政教分離的社會運動取得跟宗教分庭抗禮的地位，原來的宗教逐漸成了文明教化的形式，信神誦經成了文化禮儀；實證科學成了人們生活方式的真正的思想指導，因而成了沒有神的宗教，成了排斥生命本質和社會道德而尊崇物質現象和實用知識的宗教。共產黨為了美化和維護其政權，將無神論、唯物論、進化論當作科學予以推崇，就是科學宗教的實例。
10、宗族道德：主要指中國宗法（宗族）禮教道德，是宗教神話人情化和神秘主義之間的中庸之道，有別于古埃及、巴比倫和古印度祭司主導的宗教，是古代儒家文化的民俗基礎，後來雜揉了外來佛教和本土道教的內容，德行實行講究遠疏近親，有血濃於水等排斥平等、公正、主張門第特權的思想觀念，將道德內容狹窄化，使親、義、別、序、信等局限在父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友五倫之內。這是後來儒家教化越來越僵化的原因。
11、小人儒；語出《論語?雍也第六》，孔子對門生子夏說：“女為君子儒，無為小人儒”，相對君子儒而言，是儒生小人化現象。小人儒的產生是儒有教無類必然具有的副產品，儒生以邪心、惡念來學習和利用儒學，不能身體力行仁義禮智信等道德規範，對儒學持機會主義態度，對儒學之外的思想持實用主義態度，戰國後期師從荀子的韓非子和李斯，脫儒投法，宣傳權謀和暴政思想，就是兩個小人儒。近代馬列主義和共產黨禍亂中華大陸，就是小人儒推波助瀾的惡果。
12、老天爺；老百姓俗稱的“老天爺”，一般是指玉帝，是中國古代演義或戲劇裏總管天界的天帝，跟中國宗法信仰或道教信仰密切相關，全稱為“玉皇大帝”，又稱“昊天金闕至尊上帝”或“昊天上帝”，位列道教天神中第四位，總執天道，是“諸天之主”、“萬天之尊”。中國人的玉帝或天帝信仰，根植于宗法信仰或宗族宗教（宗族道德）的天神崇拜和祖宗崇拜傳統中，是中國多神信仰中的主神。
13、祖師爺：是中國尊祖敬師傳統中對學派或教派創始人（首位老師或師父）的尊稱。尊崇祖師爺是從宗法信仰和儒家禮教揉和而生的，是親緣（父親、祖父）、師緣（老師、師父）中衍生的恩情敬仰。由於儒家文化的主導，中國人真正的廟宇成為家庭和學校，心目中的真神就是父母和老師。尊敬祖師爺是師生傳承學問、修正行為、確立社會倫理的傳統，是中國儒、道、佛三教力量和軟肋的同時所在。
（本文轉載自未來中國大學校刊《大學視野》)
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