本篇為漢、韓文混用之篇，全篇二百九十八句，是 “格庵遺錄”篇幅最長的一篇。本篇是號召之文，號召韓國眾生趕快從迷夢中醒來得法，針砭一切妨礙...

本篇以“田”意寓大法大道修煉，論“田”之形象是指法輪。用極其簡明的句子，談到涉及法輪功的幾個問題。

本篇用歌的形式道出了得法修道之幸，描述了修道人勤奮修煉法輪功的情景，表達了修煉人心中由衷的喜悅，指出唯有修煉法輪功才能極樂永生。

本篇顧名思義是“嘲笑歌”，是對嘲笑大法真修者的反嘲笑。神人在此痛斥那些嘲笑者為“糞桶（糞通） ”，指那些社會名流進進出出的社交場所為“便...

本篇指那些沉迷儒道精神而不覺弓乙之人，他們永遠不覺何為“出死入生”，明確告訴世人法輪功在中國遭受鎮壓是暫時的，二○○三年起將會有轉機，邪...

本篇主要談到法輪功與大聖人李洪志先生，是提醒世人“男女老少心覺”的號召之文。此文用意明確通俗易懂，語暢，大有一氣呵成之感。故解文將照原文...

“格庵遺錄”明確地指出末世劫難自二○○二年始三年災害，隨後兩年惡疾及戰爭，三災八難並起，橫掃人類，使之“十戶剩一”。那麼，如何才能避其難...

“格庵遺錄”三秘，即三個歷史時期之秘密，前兩個歷史時期已過並證明“格庵遺錄”預言正中，而第三個歷史時期即當今也正在證明著“格庵遺錄”預言...

雞龍俗離之間裏　　村村旺氣傳於世 智異德裕之間裏　　谷谷吉運正是也 智異聽明慧睿者　　德裕之人四覽四覽 坊坊曲曲用吉運 死中救生形成之 ...

東方甲乙三八木 青帝將軍青龍之神 南方丙丁二七火 赤帝將軍 朱雀之神 西方庚辛四九金 白帝將軍白虎之神 北方壬癸一六水黑帝將軍玄武之神 ...

漸近海運苦盡甘來 海洋豐富近來也 千里萬里遠邦船 夜泊千艘仁富來矣 青白相隔狗蛇間 推度五六分明也 戊己蛇鼠其然 六大九月海運開

許多衆生衆多四覽 請唱一唱弄弓歌 句中有意弄弓歌　　　男女老少要心覺 可喜可貴我們孩兒 願壽命福祿祈禱 亞 亞 也　　　兩弓之弓 矣 ...

金剛山人口述 南師古代傳 正浩破解弓弓不和向面東西 背弓之間出於十勝 　人覺從之所願成就 弓弓相和向面對坐 灣弓之間出於神工 人人讀習無...

圖書分明造化定 淨堯舜以後孔孟書 字字勸善蒼生活 傳來消息妄真者 自作之孽誰誰家 江山熱湯鬼不知 雞山石白三山中 靈兮神兮聖人出 美哉 ...

嗚呼悲哉聖壽何短 林出之人無心 小頭無足飛火落地 混沌之世 天下聚合此世界 千祖一孫哀嗟呼 柿謀者生 衆謀者死 隱居密室生活計 弓弓乙...

法輪功的大好形勢急轉直下，“重山”即“出”，“趙氏”出走，猶如重山急逝不見，空蕩蕩好淒涼，中國大陸稱一億人修煉的浩大聲勢與環境遭到嚴重破...

此篇是《格庵遺錄》六十篇中篇幅最長的一篇。此篇不僅在其篇幅上，而且在其內容上，正如題目所示，在以隱語、秘語貫通全文的這樣一個預言書裏，顯...

本篇為“道下止”，顧名思義，到了道下就止步，即入道。修道者只要入門便可“無文通道”。但“行惡之人不覺之意”，此道此法並非是所有人都能得到...

筆者堅信韓國佛正是《格庵遺錄》真正的作者，即筆者所稱的《格庵遺錄》神人！因而，筆者認為，韓國創業期的“龍蛇之人”也好，“江南第一人”也好...

本篇題為“弓乙論”，弓乙即法輪，那麼本篇是論法輪的。首先較詳盡地談到法輪形態，之後論及大聖人出世。末了點到了韓國大法傳播中曲折的歷程。

“行惡視四善”，行惡時只要看一看“四善”（德義、清慎、公平、恪勤——據說此四善是中國古代評議官吏的標準），就知道自己的行爲確實屬污行（“...

此“賽”解爲敬神之敬語。自本篇起共四篇“賽”，後三篇 “賽”數位相加而論，唯此篇之數相乘，故“三五”即“十五”。十五即真主、救世主。“賽...

“此言不中非天語 是誰敢作此書傳”——在此，神人向世間宣言——“此言不中非天語 是誰敢作此書傳”！ 如果《格庵遺錄》預言不真的話，非是天...

“九宮妙妙好好理 三陰三陽一盤氣 千千萬萬何何理 吹來長風幾萬里”——“九宮妙妙好好理”，關於九宮之數爲洛書，蔡無定曰：“古今傳記自孔安...

“堯舜以後孔孟書 字字勸善蒼生活 傳來消息妄真者 自作之孽誰誰家 江山熱湯鬼不知”——堯舜聖君之後孔孟之書，字字都勸善做好人。但“傳來消...

本篇是《格庵遺錄》共六十篇中，篇幅最長的篇幅之一。本篇主要講“大法”與“修煉”。爲此用了許多生動的比喩，既講述了大法傳出的整個形勢，也談...

“文武星名地 民何知天牛耕田水遠長遠”——天上北斗星有“文武星名地”，文為文昌星，是主管字與文章的文護神； 武為武曲星，是主管武鬥與武藝...

本篇是神人引導世人走上大法修煉之路的一篇。本篇還涉及煉功、學法，法輪功遭到鎮壓，以及何爲大聖人、何處是大聖人出生地等。也屬於綜合性概述之...