中華文明源遠流長，從古到今有三代聖人的思想代表了三個不同時期的文明。《易經·繫辭》「河出圖，洛出書，聖人則之。」

既然東西方兩大宗教所提及的救世主是同一個神，那麼極有可能，這個神也就是其它預言所指的「萬王之王」。這位聖者來自何方？

前段時間，「雙羽四足」的解釋，引起人們的關注。有人把這句解釋為「習馬會」，其實不是。繁體字的「習」是有個「羽」，但讖說的是「雙羽」，一個...

《金陵塔碑文》、《步虛大師預言詩》、《五公經》、《格庵遺錄》等等這些中國以及韓國的奇準預言書，都是為了在末劫中給人指示一條得救之路而傳的...

《格庵遺錄》預言的法輪功第三次高潮是「朱雀之鳥三次鳴」。「朱雀鳥」即「丁酉」。指2017丁酉年。「昏衢長夜開東來」，長夜破曉，新的歷史就...

關於《格庵遺錄》的破解從八Ｏ年代到九Ｏ年代中期，眾說紛紜。人們對於預言中講有大法大道傳世這一點比較明確，同時預言以很大篇幅講述這一新生事...

中國預言大多是按時間順序講的，因此歷史上的事就比較容易對號入座。對於現代和未來，大部分中國預言都講到了中共的興衰，講到中共就已經接近預言...

古往今來，在東西方的歷史文化中，記載著大量的聖徒故事。單就聖徒的定義，通常指具有特別的美德或者修行很高的聖潔的人。在西方的文化中，多是為...

(shown)劉伯溫的預言《金陵塔碑文》和另一則韓國預言《格庵遺錄》，都明確提示了將要發生大瘟疫。

(shown)這裏強調的是有意脫離中共，但又不能痛下決心或持“再說吧”這種態度的，面臨的是“危之加厄”。

影片“舒特拉名單”結尾處的舒特拉，當經他挽救的數百猶太工人圍過來目送這位救命恩人時，舒特拉卻意外地發現戴在自己手指上的一條金戒指，他喃喃...

世間萬事細細觀察可知其中之理，不管其真夢虛夢都是無蹤無跡的。別看你今天高臺廣室，門前玉畓，榮華富貴好不得意，到頭來空手來世空手去，人一死...

本篇為“格庵遺錄”最後一篇即第六十篇，是 “格庵遺錄”六十篇中篇幅最長的一篇。本篇作為尾聲出乎筆者意料之外，並非是法輪大法修煉整個歷程的...

“博愛萬物慈悲之心 愛憐如己如吾身 天真無邪婦女子 你之我之皆成之”——修煉者們要以博愛萬物的慈悲之心，像愛自己與自己身體一樣去關照他人...

此篇繫“格庵遺錄”中篇幅最長的一篇，全篇共有二百四十二句組成。“末中運”以法輪功在當今正在中國遭受鎮壓為開端，明確指出“惡善者亡，憎聖者...

“格庵遺錄”共六十篇中，唯一此篇側重討論其李氏王朝末年至法輪大法傳出之前的韓國現代史脈絡。然而，就是在這樣一篇裏，也點到當今法輪功遭鎮壓...

此篇為專論大聖人之篇。此篇明確地指出法輪功創始人李洪志先生乃“彌勒世尊三神大王”。講述其誕生年月及有關前世的一些事情。指出大聖人將從中國...

本篇主要談論了大聖人。在前篇“ 勝運輪”裏稱大聖人為“紅桃花”，是與本篇“桃符神人” 其意相連。神人在本篇稱法輪功創始人李洪志先生為“宇...

本篇“勝運論”顧名思義是論大聖人弘傳法輪大法之勝運。本篇以“白虎當亂六年起 樸活將運出世也”，明指二○○四年起中國最高層中將有人開始主導...

“後天洛書又已去 中天印符更來時 長男長女印符中 天正易理奇造化法”——繼先天河圖之後，“後天洛書又已去 中天印符更來”，“中天”或“中...

本篇是“格庵遺錄”中，屬於用易理重點論述法輪大法三個歷史時期路程的一篇。本篇以“三數秘”引路，探其弘法時期的三大脈絡，展現了法輪大法弘傳...

本篇論“十勝”，其“十”也喻“ 一字縱橫”，而“一字縱橫”之意為天地之間縱之橫之無所不通，即 “乾坤縱而六子橫”，故“十勝”即大法大道即...

本篇主要談論了法輪功與鎮壓法輪功兩大陣營的大將人物與各自所起的作用。其中也談到了鎮壓法輪功的主謀前世的一些情況，指出他犯下的滔天罪行“血...

到了末世，人們喪失道德標準變得愚盲，舉例的話，將國家興亡視為草芥，唯利是圖，拜金主義盛行；父與子為錢財而紛爭；離婚風氣風靡全球；情夫到處...

本篇“歌辭總論”，顧名思義乃是總體性概括，雖然內容上尚缺兩個方面的論述，但論述了諸多事情，比如從論“三秘論”入手，談到了法輪、法輪大法及...

本篇篇幅較短，也是用隱語談法輪與法輪功。共十一句組成的本篇，其中三句提及“公州”（韓語發音與“公主 ”相同），實則一語雙關，即指法輪普度...

本篇“弓乙圖歌”就是法輪圖歌。本篇篇幅較長，沒有從外在形象上多談法輪，而是多從內涵上予以啟迪。因為“三豐兩白”之類早已在前邊諸篇裏解說...

本篇為漢、韓文混用之篇，全篇二百九十八句，是 “格庵遺錄”篇幅最長的一篇。本篇是號召之文，號召韓國眾生趕快從迷夢中醒來得法，針砭一切妨礙...