常言道：“一叶而知秋。”自然界的秋季，可以明显的感觉到，人生的秋季也不例外。鬓角的几丝白发，眼角的几尾皱纹，脚力的衰退，视力的减弱，都是年华远逝的征兆。
掉牙齿，在心理上，会给人带来震撼。唐宋八大家之一的韩愈（公元768-824）的一首五言古诗“落齿”，充分刻划了日渐衰老的心理、感受。
南宋诗人陆游（公元1125-1209），活了八十五岁。他在八十一岁时，写了一首“衰叹”，其中有这样的句子：十年二齿堕，久矣叹吾衰。
而在另一篇“齿落”中，是这样写着：
苦闻少陵翁(注1) 皓首惜齿堕 退之(注2)更堪怜 至谓可耻豁(注3)
（听说满头白发的杜甫，为了痛惜掉牙而苦恼；韩愈更可怜了，最介意也认为最可耻的是：整排牙有了空隙。）
去年落一牙(注4) 今年落一齿(注5) 俄然落六七
落势殊未已 余存皆动摇 尽落应始止
（去年，掉了一颗大牙，今年，掉了一颗前齿。转瞬间，掉了六七颗牙。而掉牙的趋势，却方兴未艾。剩下的牙，都已经动摇，可能要掉光之后，才会停止。）
忆初落一时 但念豁可耻 及至落二三 始忧衰即死
每一将落时 懔懔恒在己 叉牙妨食物 颠倒怯漱水
终焉舍我落 意与崩山比
（想起刚掉第一颗牙的时候，我介意的是牙齿有了空隙，有碍观瞻。等到掉了二、三颗牙之后，才开始担心自己即将衰老而死。每一次牙齿快要掉落的时候，总是令我心惊肉跳，害怕得很。牙齿掉了，有了空隙，就会妨碍咀嚼。牙齿要掉不掉，还一半连在牙床上时，我不敢漱口，害怕漱口时，牙齿落入气管。到最后，牙齿终于舍我而去，掉了下来，我的心震惊得有如山崩地裂一般。）
今来落已熟 见落空相似 余存二十余 次第知落矣
倘常岁落一 自足支两纪(注6) 如其落并空 与渐亦同指(注7)
（到现在，我已经习惯于掉牙了，每次掉牙时的心境都大同小异。我还剩二十多颗牙，这些牙迟早也会掉落光的。如果每年掉一颗，那么还可以维持二十四年。如果一次全部掉光，其实也与渐渐掉光是一样的。）
人言齿之落 寿命理难恃 我言生有涯 长短俱死尔
人言齿之豁 左右惊谛视 我言庄周云 木雁各有喜(注8)
（我听人说，开始掉牙齿，生命就难保。可是我要说，人生是有限的，不论活得长或短，终究难免一死。有人一提到牙齿有了空隙，左右的人，就会惊奇的观看。我却以为，就如同庄周所说的，树木材质的好坏，与鹅的会叫不会叫，各有其值得庆幸之处。）
语讹默固好 嚼废软还美 因歌遂成诗 持用诧妻子
（牙齿掉了，说话不清楚，不过沉默也不坏呀。牙齿掉了，无法咀嚼，好在柔软的食物，亦不失其美味。在我歌咏“落齿”这件事的同时，写成了这首诗。把诗拿给妻子和家人看，让他们惊诧于自己已经老了，同时可以对他们骄傲的说：“老爸已经上了年纪了！”）
陆游字务观，号放翁，由这首诗看来，你就能领会这别号如此命名的内涵了。他真的看透一切，放下红尘中所有的牵牵绊绊。从观察与经历人体的自然现象──“掉牙”里，悟到这都是命定的，强求不来；这是老天的安排，谁也改变不了。
由掉第一颗牙的胆战心惊、山崩地裂的感受，并开始忧伤自己即将面临衰老、病死的惨状，到如今的习以为常、处变不惊，再提升到，一下全部掉光与渐渐掉光都是注定的结果，于是就处之泰然啦！因为不管生命长短，最后的终点都是一样的，有啥好计较的呢？人来世间一场，虽有缺憾，可也品尝了不少美好的滋味哪，还是值得庆幸的！
全诗四十句，虽长了些，可读来让人兴致高昂，尤其最后四句，牙掉多了就保持沉默，少讲话；吃东西不方便，就另外领略柔软食物的独特风味；还能将这不寻常的心得写成诗，让家人惊诧一下自己已上了年纪啦，人人都得做好心理准备啰！这种达观的态度与阿Q的精神实在耐人寻味！
做人，就该豁达些，别患得患失。随其自然，就能活得自在。人生的每一阶段，上天都有不同的安排，让你有不同的斩获，你战战兢兢的也那么过，你稀里糊涂的也那么过，何不扩大心胸、放缓脚步，以欣赏与体悟的姿态走完你的生命历程？就像陆游那样，啥都放下，一切听天由命，所以别号“放翁”。因此他面对临老的“掉牙”现象，经过一番调适之后，也能泰然处之，还能以幽默的笔调写出其心路历程，让家人在诧异之余，同时警告他们，自己已老啰。其实他是“不修道，已在道中”啊！
注1：少陵翁，杜甫。注2：退之，韩愈。注3：豁，空隙。注4：牙，大牙。注5：齿，前齿。注6：纪，一纪十二年。注7：指，与“旨”同意。注8：庄周云，指《庄子》山木篇里的一段故事。@*
