【大纪元2012年12月08日讯】（大纪元记者钟元台湾台北报导）中共解放军后代、历史学者、《当铁鸟在天空飞翔》作者李江琳今年到西藏周边四省云南、四川、甘肃、青海藏区旅行，她表示，藏人作为西藏周边四省藏区的主要民族，如今仍然生活在严密监控之下，中共政权强力推行的爱国教育等，在威胁着藏民族的生活方式。但藏民族并没有屈服，他们的精神并没有死亡。
藏人反抗中共从未停止过
“为什么西藏会发生这么多自焚事件？”李江琳说，事实上从历史的角度来看，自从1950年到现在西藏自治区和周边四省藏区藏人的反抗从来没有停止过，只是反抗形式从真刀实枪到最近新的一波反抗形式“自焚”；而这一波自焚大部分发生在西藏自治区外的藏区。
中共刻意呈现的不是真实西藏
李江琳表示，今年8月中旬她在西藏周边四省藏区旅行将近一个半月时间。“你能看到不同的层面，就看你自己是以什么样的眼光和你对西藏问题了解有多少，如果你是一个旅游者，你看到红旗村会以为藏人很爱国，但你却不知道那是布置出来的；你会看到牧区两边公路全部是牧家乐，但他们不是牧民，真正的牧民在牧民的定居点里面，一般都在你看不见的地方；你到著名的寺院塔尔寺、拉不勒寺、夏琼寺等修复得非常漂亮，但你不知道里面曾经是一大片废墟。”
李江琳说，由于她对藏区历史非常的了解，她同普通的藏人从退休高干到现任体制内基层干部、普通农民、牧民、僧侣聊天，她了解到藏区现在修高速公路过程中，出现了藏区的农民土地被国家占有以后，他们无以维生只能做苦工，这些人生活压力很大，但官方媒体不报导。另外，无论大、小寺院其实都有高度的监控，只是你可能看不见，僧人不会跟你谈，除非他能信任你。
在藏区的某寺院僧人告诫她，“你到我们这里说话要非常小心，不要随便跟什么人说话，我们这里有很多的监控，我们自己都知道哪些僧人实际上是复员军人，被派到寺院里面相当于密探报告我们所有的言行举止。”李江琳说，在这时僧人发现她在拍寺院的废墟，她就问“1958年发生了什么？”僧人就开始对她信任，也因此让她看到在秘密处经堂佛像前摆放达赖喇嘛的大法像，这是一般旅游者无法看见的，她称“西藏有另一种你看不见的真实，可以说是另一个西藏。”
中共镇压、文革摧毁西藏寺庙
李江琳强调，旅游者在拉不勒寺里面看到修得非常漂亮，但不会知道这只是历史上拉不勒寺的1/4，1958年和文革期间把3/4都摧毁了，“一个僧人走过来会看到无数照相机或摄相机对着他，就一种猎奇的性质，如果你在这边进修，你的感受是什么？”而且这种情况维持了60年，我们现在只看到这一波藏人自焚，但藏人有好多波反抗我们都没有看见，因为官方的历史是被扭曲、掩盖的，50年代发生的战争的情况、文革到底发生了什么我们都不知道。
“我慕名而去青海一个著名寺院，看见在夕阳下整个山坡就像战争一样的废墟，我虽然知道这一切曾经发生过，但看到废墟仍然震惊到目瞪口呆不知道什么感受。”李江琳说，藏人处在他们所真实经历的一切都被掩盖、扭曲，所有人都认为他们生活很好，享受了多少、多好的待遇。她看不出西藏及汉藏关系能有任何的改变，这让她完全能理解为什么自焚会发生。
藏人自焚对中共政权最惨烈的抗议
“如果你是旅游者到公路边上，特别是阿霸。”李江琳说，你会看见面对公路的房子外面都贴着四领袖像，你可能会觉得藏人实际上很接受的，但你看不见的一面是达赖喇嘛的像是藏着的，“我看过各种各样的达赖喇嘛的像，放在各种各样不同的闭关处，这样的情况造成藏人一种极度压抑的气氛，我完全能够体会这种压抑，连我自己都非常小心。”
李江琳提到，藏人崇拜的寺院变成中共统治下的旅游产业，他们真实生活处境是非常的痛苦。“在藏区她看不到现在11世班禅喇嘛的照片，这位由中共指定的班禅喇嘛转世。”李江琳说，这其实也是一种沉默的抗议，表示藏人的一种不接受。自焚就是在极度压抑的情况下，他们已经没有任何往外输出的渠道，这可说是一种最惨烈的抗议。
中共统治下藏人没有未来
李江琳强调，在藏区的控制非常严格，在旅行过程中经历好几次检查站的检查，要出示证件把车号、进入时间都要登记下来，她旅行中不带手机，跟任何人讲话要提醒对方把手机电池拿出来。她说，中国每年有几十万群体事件，但很少看见发生在藏区的群体事件，在她看来这波自焚是以独立的个体方式而形成的群体事件，因为已经不大可能像一群人走上街头抗议，在藏区发生这种抗议军警开枪是毫不犹豫的。
“我在去甘孜、康定的路上和长长的军车队伍遭遇，军车很神秘，车头上写着川藏公路英雄运输兵，上百辆军车盖的严严实实蓬布里面不知道什么东西。”李江琳说，回来后又和他们错过，她一直在想里面是什么，而“当上百辆的军车一路进西藏，沿途藏人的感受又是什么？”
她强调，我们必须走进西藏、藏人的内心，才能了解西藏问题的实质，“如果我们仍然从大中华角度来考虑，我觉得西藏没有未来。”
