〈以爱养生〉～献给福岛
修成正果的花
弓身要落发为泥
醒露 抢先为她轮回闪出
暗藏雨季的后悔似乎 结痂了
可恶隐隐迤逦的风
奔赴了一世又一世
放任两世一身的逢
悬愁 偌大惊痛
飞行的漂泊 夜行不休
飞成三月逐水而居的小岛
缩在河底哑口无言的骄傲
托住低云托住
为一再空袭的回顾 凭吊
等 是必要的苦
等到远方的鱼都爱过两次
死过一次 出窍的灵魂在河畔奋游
游出一座以爱养生的岛屿
一、
“修成正果的花／弓身要落发为泥”：一起笔便起了观世音菩萨“救苦救难，无量功德”之庄严妙法菩提心。
“醒露 抢先为她轮回闪出／暗藏雨季的后悔似乎 结痂了”：伤感重创后的露珠乍醒，抢着冒出生命开启循环之钥。暗藏雨季的后悔，谓绵绵暴雨也羞藏忏悔让步，颠沛流离的苦难似乎已结痂止痛了……
“可恶隐隐迤逦的风／奔赴了一世又一世”：是诗人喝斥隐匿罪愆连绵无止尽，兽奔了无数世纪的恶风腥雨。
注：
1.“修成正果”：修成正果系后之俗谚；指明心见性，彻悟成道也。泛指修行者发菩提心，经累劫精进后终成佛果。
2.“弓身要落发为泥”：弓身，如礼佛般折腰恭谨貌。落发为泥，喻林花谢了，化作滋养大地的泥土。
3.“醒露 抢先为她轮回闪出”：轮回，婆罗门教主要教义之一；本义〔因缘〕流转。在此诗中，泛指中国早期“〈天道、生命〉循环”之意。
醒露，苏醒的露珠；喻生命周而复始的重现生机。抢先──闪出，谓露珠乍现，滋润大地生物，抢先为落花〔她〕和泥的土地迸出生命讴歌。
原始佛教主张“轮回依因缘而生，随因缘灭而灭。”迨至佛教东传，遂有“六道轮回”之说。
《法华经．方便品》：“以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒。”
4.“迤逦”：音ㄧˇㄌㄧˇ；连绵不断貌。应用广泛，如妙音迤逦；风光迤逦；山峦迤逦无涯；文坛迤逦数十载等。
白居易〈霓裳羽衣歌（和微之）〉：“磬箫筝笛递相搀，击撅弹吹声迤逦。散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞。”
二、
“放任两世一身的逢／悬愁 偌大惊痛”：宛若隔世青天霹雳的惊痛之后，放任诗人两世一身／形单影只的飞越重逢，这次第漫长难熬的日夜，也掩不住奔会亲人的离愁悬念！
诗人跨越累世时空，释放独善其身之道，堂堂投入“人溺己溺，人饥己饥”之博爱慈悲的入世情怀，由此展露无遗矣。
中场炫目的留白展现虚空、飞越、飘邈……是蒙太奇（Montage）一种跨越时空、奔放不羁的视觉艺术技法。
“飞行的漂泊 夜行不休／飞成三月逐水而居的小岛”：飞行的漂泊，犹如侯鸟披星戴月无休止的飞翔，翩然飘往千里外三月巨变成水乡泽国的漂泊小岛〔福岛〕。详见注3、驻4。
注：
1. “两世一身”：原意指两代只剩一男单传承继香火，简言之即“两代单传，形单影只”；形容孤单只身、无依无靠。或引申谓形单影只之主义(意念、心境)；亦有独善其身之义。
韩愈〈祭十二郎文〉：“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：‘韩氏两世，惟此而已！’”
按，“放手”、“放任”、“放纵”层次有别：“放手”是尊重彼此，“放任”是解放自我，“放纵”是溺爱无度。
2. “悬愁 偌大惊痛”：悬愁，离别思愁的悬念。遥感千里巨痛之震撼，挥不去的悬愁；诗人萌生“人溺己溺，人饥己饥”布施之大慈悲心。
《孟子．离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也。”
3. “飞行的漂泊 夜行不休／飞成三月逐水而居的小岛”：飞行的漂泊，犹如侯鸟披星戴月无休止的飞翔，翩然飘往千里外三月巨变成水乡泽国的漂泊小岛〔福岛〕。
飞行的漂泊有两层喻意：一是跨海漂泊飞行，奔会千里外灾区受难的亲友；二是形单影只的飞越瀚海，直奔满目疮痍的漂泊孤岛抚慰灾民。
4. “飞成三月逐水而居的小岛”：飞成，犹经过漫长旅程飞抵福岛。三月逐水而居的小岛，指2012 年三月间连番遭逢地震、海啸、核灾、暴雨巨变，日本东北近海边陲陆地顿成如海上孤岛般颠沛流离的水乡泽国！
三、
“缩在河底哑口无言的骄傲”：滚滚大水罪恶渊薮藏缩在河泽底里，它闯了祸自知理屈愧疚，却又悍然骄慢的炫示丑陋的战果。
“托住低云托住”：托住↑低云↑托住，以一双巨手托住放纵的乌云，直欲能拨云见日，使不再暴雨滂沱肆虐乡民。
“为一再空袭的回顾 凭吊”：历经地震、海啸、核灾、暴雨，一再轮番空袭旧生命之悲岛；抚今追昔，油然而生凄然的回忆与凭吊！
注：
1. 哑口无言的骄傲：哑口无言，形容理屈词穷之愧疚貌。哑口无言的骄傲，谓自知理屈愧疚，却又悍然骄慢的炫示伤害人类的丑陋战果。
冯梦龙《醒世恒言》卷八：“‘他也有儿子，少不也要娶媳妇。看三朝可肯放回家去？闻得亲母是个知礼之人，亏他怎样说了出来？’一番言语，说得张六嫂哑口无言。”
2. 托住低云托住：犹‘托住↑低云↑托住’；透过“象征”、“隐喻”、“类比”等修辞手法，营造出“意在言表”的立体图形意象句法。
引用奇摩知识〔贴文发表人：一颗红苹果〕：“诗是诗人意识对于客体世界的投射；意象是诗人透过语言对客体的诠释，是诗人的思维。”
3. “凭吊”：凭是依藉、依赖，依靠；吊是吊唁、祭拜、慰问，引申围缅怀吊念历史岁月或古人古迹、往生之灵、伤痛往事。
四、
“等 是必要的苦／等到远方的鱼都爱过两次”：等待苦难远离；等待浴火重生；等待劫后重逢；无尽止的等待……
漫漫长无休止的枯等，等到那远方千里漂来的鱼群；而诗人已海枯石烂都爱过两次：爱过“今生”、爱过“来世”！
“死过一次 出窍的灵魂在河畔奋游”：孤岛遭逢天灾历劫，已经轰轰烈烈死过一次；受难者出窍的往生灵魂，在重重业障的水畔刺网下，奋力游出“来世投胎的新生命”！
注：
1.“等到远方的鱼都爱过两次”：远方的鱼，指千里外回游两地的鱼群。爱过两次，言其爱之深、爱之久；引申有爱过“今生”、爱过“来世”，博施济众之菩萨慈悲大爱！
2.“死过一次 出窍的灵魂在河畔奋游”：指孤岛（福岛）遭逢天灾历劫伤亡惨重，土地与罹难居民已经轰轰烈烈死过了一次。
3. “游出一座以爱养生的岛屿”：喻灾民意欲奋力游出三月噩运，重新创造“来世投胎的新生命”，就是一座浴火重生后返归自然、阳光普照之博爱之岛－－“以博爱精神滋养劫后人生”的崭新生命之岛屿！
诗人一愿祈福崭新生命之岛“少地震、海啸、核灾、暴雨”；二愿祈福崭新生命之岛充满“博爱、宽恕、关怀”精神，处处以慈悲大爱甘霖滋养大地。
以爱养生的美丽岛屿，犹古时之“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食；帝力于我何有哉？”之人间净土，与世无争和乐无灾之世外桃源也。
陶渊明〈桃花源诗〉节录：“相命肆农耕，日入从所憩；桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税；荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制；童孺纵行歌，斑白欢游诣。”
结语：
诗人木木“以爱养生”诗作，充满博爱济世之人生禅机，堪称“以慈悲为怀入经，以自然精练为纬”的代表杰作！
《以爱养生》之自然清新，少了斧凿匠气；正是诗人木木创作“浑然天成”的最大特色。加上一点禅机、一点活泼蹦跳的古灵精怪，构筑了曼妙鲜活的诗国！
全诗中自然流露诗人对受难的福岛居民，慨然布施“人溺己溺，悲天悯人”的大慈悲心：
一为福岛居民祈福布施，祈愿上天诸佛护佑他们早日重建伊甸家园。
二怀慈悲隐约期待“非核家园”的建立，让我们地球净土返璞归真。
三是跨越时空，以超越人类七情六欲的虚空妙禅境界，如佛手拈花，微笑普施甘露、抚慰世人。
偈曰：“以爱养生”！@
