【大纪元2017年08月15日讯】（大纪元记者曾晏均台湾报导）仓颉造字的传说从亘古流传至今，开启神传文化的序幕。相传，当初仓颉造字时出现“天雨粟，鬼夜哭”的异象，天地为之惊动，鬼神为之动容！为什么文字的产生会惊天地、泣鬼神呢？唐代张彦远的见解诠释得很精辟，“造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。”
简单的说，“文字”开启人类的知识与智慧，因此积累的经验因有了文字得以流传，代表上天的智慧赐予人们无限财富，这是“天雨粟”；再者，人类文明昌盛有了知识之后，脱离妖魔鬼怪的掌握，鬼神无法继续蒙昧、操纵人类的命运，不敢再为所欲为，故“鬼夜哭”。
造字之神仓颉，号史皇氏，是中国神话人物，传说仓颉生有“双瞳四目”。《说文解字》记载，仓颉是黄帝时期的造字史官，被尊为“造字圣人”，是道教中文字之神。中华神传文化的特性，充分体现在汉字之中，即使到了现代，众所周知汉字内蕴藏着一股神秘的力量，有预测、算命的功能。
民间流传 亵渎文字因果报应惩罚
“字可通神三界重，炉藏圣迹达诸天”一座字炉的提字道尽天机。
《敦煌变文集-卢山远公话》抄录于宋太祖开宝五年（公元972年），记载着一段敬字的故事：
远公于大内皇宫见诸宫常将字纸秽用茅厕之中，悉嗔诸人，所以作了一偈曰：“儒童说五典，释教立三宗，视礼行忠孝，挞遣出九农。长扬并五策，字与藏经同，不解生珍敬，秽用在厕中。悟灭恒沙罪，多生忏不客（容）。陷身五百劫，常作厕中虫。”
“字与藏经同”偈中把“字”的地位提升到与“经”地位相同，告诫人们要敬字，否则会有“陷身五百劫，常作厕中虫”的因果报应来惩罚“亵字”的行为。清代钱泳《履园丛话》也记载着，撰写淫秽书册，三代皆哑，科举不第的招祸果报。
文字是神造的，敬之、弃之关系着人的祸福。明代宗本《归元直指集》也引证敬惜字纸得福报的故事，偈曰：“世间字纸藏经同，见者须将付火中，或送长流埋净处，赐君福寿永无穷”。
受科举制度影响，古人把文字视为先德圣贤的智慧，神圣、崇高不可亵渎，更不敢随意丢弃或是践踏，文字内有神的讯息，即使是废字纸也不可弃置灰尘污秽之中，必须诚心敬意火化上缴苍天，这个观念在历史一直保存至近代。
因此在民间有“敬字亭”的设立，纸上一旦写上了文字，就不能任意弃置，不用的字纸、书册就送到敬字亭内焚化，这种敬惜字纸的美德，在文风鼎盛的六堆客庄承传。
“敬字亭”六堆客庄敬文惜字的精神象征
“惜字塔”就是焚烧废弃字纸的地方，客家称为“敬字亭”，又名圣迹亭、敬圣亭，是六堆地区蕴藏文史价值的在地文化资产，每个客家庄几乎都可见到。
敬字亭是六堆客家重视文教传承的重要遗迹！根据调查，台湾各地现存敬字亭约110座，六堆地区即占了75座，六堆“敬字”风俗随着从唐山到台湾移民传入，已增添许多民间宗教、风水思维，使得“敬字亭”多依附于庙宇，与“金爐”分立于庙堂左右，成为当地特有的风俗。
早期台湾农业社会以种田开垦为主，由于六堆客家先民尝尽了飘洋过海垦荒的辛苦，许多家长都鼓励子女们多读书，金榜题名可以光宗耀祖，因此特别重视子女教育，晴耕雨读深受儒家思想熏陶，崇文惜字的观念根深蒂固。
“敬字”是族群力量的凝结，透露族群意識中传达了文教功名具体实践的愿望。谈到六堆的族群意识，须从其沿革说起，据载公元1721年，朱一贵之乱，威胁到高屏客家六聚落的生存，各地义勇士绅集合于内埔妈祖庙聚议，成立六队（堆）乡团；中堆-竹田乡；先锋-堆万峦；后堆-内埔乡；前堆-麟洛、长治；左堆-佳冬、新埤；右堆-美浓、高树保卫家乡，抵御外侮。
听中堆-竹田耆老表示，以前每户人家的神桌底下会摆一个字纸篓，将写过不要的废纸收集，等着头戴斗笠、肩挑竹篓的“拾字人”，沿途收集捡拾写有文字的纸张，将废字纸交给他带至敬字亭焚烧。有一个传说，文字焚烧后会幻化成蝴蝶，飞到天上禀告仓颉，世人没有糟蹋祂所创造的文字。因此敬字亭也成为客家族群敬文惜字的精神象征。
在许多敬字亭当中，美浓的“弥浓庄敬字亭”是少数供奉仓颉神位的国定古迹。
（曾晏均／大纪元）
右堆“弥浓庄敬字亭”尊仓颉 亭扬古风
右堆美浓旧名叫“弥浓”，开庄以来人文荟萃，重视教育崇尚文风，珍惜纸张，对于文字更是谨慎。据载，以前美浓人相当重视文字，只要写有文字的纸张，都必须集中在敬字亭中焚烧，以示尊敬。
因此，清乾隆44年（公元1779）由弥浓庄子弟梁启旺集资建造了“弥浓庄敬字亭”，现位于高雄市美浓区中山路与永安路口，建筑形式为六角形、三层式格局。日本治台初期（公元1895）毁于六堆义民军与日军交战的炮火中，隔年（公元1896年）右堆总理曾荣祥发起重建。1991年5月由内政部公告列为国家三级古迹。
“弥浓庄敬字亭”是台湾少数立碑供奉仓颉神位的国定古迹，亭前下方的石碑供奉着仓颉、孔子、文昌星君、魁斗星君和朱衣星君。
有一传说，纵然字纸烧成了灰也不可随意丢弃！每年黄历正月初九，美浓广善堂固定举行“送圣迹”仪式，将敬字亭燃烧的余灰装袋，以八音开路送至美浓河边结坛祭拜，祈祷河伯水官把圣迹送到天庭，让字纸灰随河水回归，表示对文字及造字之神——仓颉的虔敬之心。
自2009年开始美浓“送字纸、迎圣迹”祭典被列入客家委员会“客庄十二大祭典”之一。
中堆纸墨笔砚西势文笔亭 天笔降地
敬字亭在客庄随处见到，中堆-竹田乡境内有3座三层六角宝塔庙宇“文笔亭”，分别在西势、履丰和竹南村。其中以西势文笔亭最具代表性，与西龙福德祠毗邻，气势及规模皆很雄伟，三层六角宝塔就矗立在荷花池畔，周围树木成荫，绿意盎然，塔顶塑造一支石毛笔笔尖朝天，意喻着“天笔降地”，显现地灵人杰之气。
西势村民们以孔庙为构思，建了这座“文笔亭”，也延伸对古圣先贤的尊敬。
那么为何称为“文笔亭”而不是“敬字亭”呢？导览解说员解释，这是敬字亭与民间神明信仰作连结，文笔亭不仅仅用来烧字纸，亭内也供奉着神灵，底层供奉“关圣帝君”、中层“至圣先师孔子”及顶层是“魁斗星君”象征文武合一，当地考生准备考试时都会前来膜拜，堪称是邻近乡镇考生的精神信仰中心。
据说此处地气灵秀，文笔亭正位于风水宝地，庙庭前有一四方形池塘，水池是砚台，塔身顶端有支指向天的毛笔，字炉内熏黑的灰烬为墨，以亭前广场为纸，形成了笔、纸、砚、墨文房四宝齐备的特殊格局，此一文房四宝的传说，让西势文笔亭更增添了传奇色彩。@*#
责任编辑：茉莉
