据《维基百科》介绍:《玉历宝钞》(又作《玉历宝钞》,简称《玉历》)据说为宋朝澹痴道人所着,最流行的版本是清朝时据宋本增广,是在清朝广为流传的著名民间宗教善书,对中国民间的地狱、因果报应观念影响颇大。有人怀疑该书为伪托,但经清朝人李宗敏考证,澹痴道人为辽国人,该书成于辽圣宗太平十年庚午(1030年),宋神宗熙宁元年戊申(1068年)由澹痴道人传给弟子勿迷道人,并在宋哲宗绍圣五年(1098年)刊行。
李宗敏自言曾于乾隆辛巳(1737年)见到宋版旧本,并且引用道释经典,论证其为宋代传本。据书中载,曾于乾隆甲寅(1794年)、嘉靖庚午(1810年)、嘉靖二十年(1816年)、道光甲辰年(1844年)、咸丰乙卯(1855年)、光绪三年(1877年)、光绪十六年(1890年)等均有刊本,可见本书流传之广、影响之远。《藏外道书》将光绪十六年《玉历宝钞》刊本编入第十二册的戒律善书类。
孟婆和孟婆汤
《玉历宝钞》中记载:孟婆神生于西汉。她幼年时即熟读儒家的四书、五经;并庄敬地诵读佛经,已经修炼到凡是过去的事不思、未来的事不想的境地。
孟婆神在世时,专心一志地劝人戒杀、吃素。年八十一岁时,童颜鹤发,始终守精,未损童贞。人们只知道她姓孟,当时的人都称她“孟婆阿奶”。后来孟婆入山修道,一直到东汉时仍在。
世上有人能够知晓前世的因果,但是由于灵机深沉,喜欢耍弄智巧、术数,露泄了阴间的天机,导致世间人妄认前生的眷属,爱恨纠葛扰乱了人世的安排。
因此,玉皇大天尊敕命孟婆阿奶为幽冥阴界的遗忘之神,并建造醧忘台,选拔鬼吏供她使唤。孟婆常驻在阴界的奈何桥边,她的职责就是要让所有将转生投胎的鬼魂都忘记自己过去的记忆、忘记地府中的一切,以避免将过去世的爱恨纠葛带到人间,搅扰因果报应的安排。
孟婆采集了药草,加上迷魂的“忘川”河水,熬制成八味的“迷汤”,汇集酸、甜、苦、辣、咸、涩、腥、冲八味,俗称孟婆汤、“迷魂汤”,会使服用者喝了就立即完全失去记忆。这药力同时还会带往阳间,让他们各带一分、二分、三分的病,令人或因多思伤脾而流涎;或因多喜多笑而多汗;或因多虑多忧而流涕;或因多怒而流泪;或因惊恐而流唾。在前世为善的人,让其眼耳鼻舌四肢较以往更精、更明,更强、更健;前世作恶的人,就使其声音、神智、魂魄、精志消秏,逐渐疲惫衰弱,以促使其人自我警愓、忏悔,重新为善。
醧忘台位于第十殿,冥王殿前六桥之外,也称孟婆亭。高大如方丈,四周的廊房有一百零八间,有一条通道,通向东方,仅一尺四寸宽。在各廊房中,都备有喝孟婆汤的杯子,多饮少饮不论。到了阴间第十殿将往生阳间的鬼魂,在离开地府过奈何桥前,就必须喝一碗孟婆汤,确定洗去所有过去的记忆后,才可以前往投生。
假如有刁蛮、狡猾的鬼魂,不肯吞饮此汤的话,脚下就会现出一口刀,将他绊住;并以铜管刺喉,令其受尽痛苦后,强迫灌吞。所有鬼魂饮下孟婆汤后,由鬼役、鬼卒搀扶着从通道送出,推上麻绳扎的苦竹浮桥,即俗称的“奈何桥”。此时,根器道行浅薄的,欢呼可以幸运地得生人身;根器道行深厚的,则悲伤哭泣,自恨在世时未修出世的功德,以致还要遭受痛苦的轮回。
男女鬼魂等,各依因缘如醉如痴地,纷纷投生各房舍中待生的胞胎之内。由于阴间、阳世的场域改变,让其感到气闷昏昏。再加上胎身颠倒,不能自由,于是双脚用力一踢,蹬破胞胎,奔出娘胎。“哇”地一声落地,开始了形形色色的一生。
记得前世者的见证
那么,是否真的有这回事呢?来看一段清代赵吉士《寄园寄所寄》中记载:宣府都指挥胡缙的妾侍死后,八十里外有一人家生了一女。此女长大后,说自己是胡缙的小妻,这家人便派人去告诉胡缙。胡缙不相信,令二个仆人去查讯。
此女见到仆人后,立即叫出他们的名字,并说:“你们来有何用?请叫主翁来。”仆人回去覆命,胡缙还是不相信,又命二位婢女去,还是一样的结果。于是胡缙才亲自前往。
此女一见到胡缙,十分欢喜,讲起前生的事情,胡缙顿时感到回到从前,立即将女子抱在怀中。女子附在胡缙的耳边,低声地诉说旧事,胡缙不觉泪下,顿足悲伤,情绪激动,和她谈起往事的经过和原委。女子又讲起家中有什么东西藏在某处地下。
胡缙于是将她带回家。见到家人后,她都能一一叫出他们的名字,大家都很欢慰。他们依照此女的话去掘地,真的得到埋藏之物,因此大家称呼她为前世娘。
此女讲起的阴间的事,与世间所传的无异。她讲起死者转生时必须饮迷魂汤,她怎么没饮呢?因为她正要饮时,刚好有一只狗经过,因而跌了一跤,迷魂汤也泼掉了。这一来,她没有饮汤就转生了,所以才带着前世记忆。@*#
资料来源:《玉历宝钞》、《寄园寄所寄》
责任编辑:古容
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