耿静:责任与宽容,公事与私事

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有幸旁听了两个反共人士的调解会,近距离细闻,从理智到激烈,最后到失礼的争论过程,让我对于被中国文化根植的意识形态有了更深一层的认识。在他们激情的辩驳中,我发现中国人对于国与家,民与主,责任宽容之间的界限,有着比较模糊的认识。冒昧下了一个断论:中国和中国人,之所以在寻求民主与自由的道路上如此艰难,源于相当一部分人对“责任”与“宽容”这两个“巨人”,不仅欠缺理智的认识,甚至从内心拒绝着把两个“巨人”圈在各自应有的位置上,却把两个“巨人”关在同一个笼子里,任由其厮打不止。

国与家,民与主,责任宽容,三对“恋人”的双方之间,其实是对立的。他们注定永远并行、各自为政。中国传统文化对宽容这个“巨人”的摩拜,已经在茫茫的现代熔炉文化中,迷失了理智。

我坚持用一个标准衡量宽容:当一个人只代表自己的时候,宽容是美德;当这个人身负他人委托的时候,宽容则是罪过,这个概念的认识,是当今中国极权官员与民主国家官员的最大区别。前者,拿着用权力聚集的利益和财富,挥洒着“宽容”与“大爱”,甚者有“大撒币”之称,纵观世界,中国仅存;后者,背负着众望与责任在拥挤的议会中,刻薄亢奋地争吵不惜,纵观民主国家,东西皆同。

宽容不是万能的,宽容若不谋其位,在不知不觉中,在所谓高尚的境界里,则为“混乱”与“腐败”两个小人提供着广阔的生存空间。从英国议会拥挤的争吵,到台湾议会激情的武打,中间还可以找到日本议会刻薄的明争明斗,他们之间的唯一区别只是绅士与武士的区别,绝没有责任与宽容的区别。 在一片肩负重任狭隘刻薄的辩驳中,众人的利益得到了平衡,公共的财富得到了保障,公众委托的责任得到了满足。而当他们脱下西装踏入家门时,才能享受一份传承了世代的宽容和谐的情意,扑面而来。国与家、民与主、因果与福报的对比,如此鲜明。再看那人民大会堂里红色帐幕前,一片“和谐宽容”的气象下,那排练了大半个世纪的掌声中,国之荣尚、民之悲催、因果与福报的对比,却如此不公,如此不平。

公与私的对立,呐喊着国与家,民与主的“恋情”。国富家贫,国穷家旺的景象,已不仅仅是道理。民主与集权国家的区别,已经把这个“道理”变成了普遍现实。当极权的官员扔出“和谐”的骨头时,那些啃烂了的牙齿,一定可以告诉我们,扭曲的人性不能缓解任何纷争,只能让掩盖越久越霉烂的问题越发散发出沼泽之气。别忘了,沼泽之气是会燃烧爆炸的。

中国这个共产极权的巨人,已经高大得无法看清脚下越来越瘦弱微小的人民。巨人的每一个步伐,都无法避免踩踏无辜的生命;巨人的每一口美食,都必然咽下人民赖以活命的营养。那么如何让巨人变小,人民长大?魔法只有一个,让责任与宽容两个巨人各居其位,个谋其职。

责任与宽容的对立,演义着民主与集权的国貌,同时也定义着同道与兄弟的情意。海外从民运到反动派运动的转变,如果能够容纳责任与宽容之间的对立,那么同道与兄弟的名分就会各居其位,不再迷乱。

昨晚调解会的纷争,之所以以失礼告终,并不是因为大家的宽容不够,而是一开始没有把争议的公与私的性质定性。在我看来,调解双方兄弟的情谊没有按照同道的规格进行分割,混为一谈,本来完全都是反对派运动的公事,却以兄弟情谊为基点,把中国文化中“宽容”与“责任”两个巨人关进了同一个笼子里,任其厮打。

国事还是家事,公事还是私事,同道还是兄弟,责任还是宽容,两者之间只需划清界限,让属于责任的辩驳去尽情地争吵,让属于宽容的和谐去尽情地礼让,那样,民主岂不是游刃有余,自由自然会从天而降。

至于如何不让辩驳过度到武打的局面,这当然是另外一个境界,虽然无伤原则,仍然有失大雅,所以,绅士的情怀,会是另外一篇文章极好的题材。

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