【救世古鉴】

“牛先知”怎样在紧急关头报恩救恩人?

作者:怀忍忍
一头非常有灵性的牛、有先知能力的牛,全心全力演绎了“义牛”的生命。 (Pixabay)
font print 人气: 1829
【字号】    
   标签: tags: , , , ,

牛这种大动物很有灵性,牛在临死前,泪如雨下的并不少见,而本文这头牛更是表现出比人高明的先知能力,而且不管生前还是死后,都竭尽所能,回报了有恩于它的人。

明朝。一个端午节,书生朱恺从邻村带着束脩八金返家。突然劈哩啪啦下起阵雨来,他看到路旁有一座古庙,就走到庙中避雨。庙里并无旁人,他看到壁上贴着两张纸,一张写着“杀牛果报”,另一张是“食牛果报”。朱恺读着读着,感到文章题旨恳切打动心房,不觉羞愧得汗水沾湿了衣襟。

他想着自己家有三世戒吃牛犬了,但是自己从小失去父亲,身体羸弱又常常生病,就喝牛汤来补充营养,一喝就痊愈。“自己都二十九岁了,却连个州县考试都还没通过,连个生员都未沾上边,可能就是食牛的缘故。”想想自己不从祖训为不孝、食有功之兽为不仁、放纵口腹之欲为不义、看到果报的教化却不能戒,是为不智,我犯了四重罪呀,祸可能就要上身,怎能奢望功名福泽呢?

想到此,朱恺随即在神明前祷告,发誓从此不食牛。这时雨也停了,他正要上路,看到有个人踏入庙中,原来是村中屠夫尤光宇。

问起来此的原因,尤告诉他最近买了一头瘦牛,担心可能亏本了,特地来求签。

那牛在庙外,朱恺到外面一看,牛正双膝跪地,泪下如雨。他恻隐之心油然而生,问了牛值多少钱?尤说七金。他如数给了七金,尤嫌少,又索了三钱,他满足了对方的要求,这一来自己怀中的束脩剩不到一金。交易既成,朱恺在板上写了“神明放生”,悬在牛脖子上,然后把牛的鼻绳解开,把牛放生了。

那一年,朱恺考上了生员,并入赘于乡中望族王贤家。一日,朱恺陪岳父饮酒间,聊起放生牛的事。这时门房来报:“门外有头牛,脖子上悬着一板,赶也赶不走。”朱恺出到门外一看,认出是自己所放生的牛,就让人牵引到后园圃的空房。

“牛先知”回来了。 (Pixabay)

这一晚,家中来了乡中惯贼,浑号“人猕猴”的。这惯贼因看上王女的嫁妆很丰渥,夜里就潜入牛住的空房,穿墙打洞,闯入朱的房间,囊卷衣饰细软,正要偷走之际,那头牛突然闯入,撞倒嫁妆桌案,引起很大的声响。朱被惊醒,大呼有贼,室中人也跟着惊呼。贼害怕,从牛腹下要逃走,牛一怒,举蹄绊住他要偷走的大布袋,呼声又急又响,贼被吓得丢下布袋,遁逃而去。

岳父检视家中物品都没有损失,对这头牛很感激。岳父依然让牛穿着鼻绳住在那间空房,发誓从此永不食牛。

岂知在一个雨夜,那贼再度光顾。贼破了后园圃的门扉,一破门就见到牛发怒的模样,想起前次被牛所败,因而不敢入门。贼把牛随手牵出,丢掉牛脖子上的悬板,把牛卖给屠夫,得了四金。

刚巧朱恺代岳父收债,经过屠门,瞥见自己所放生的那头牛,就问了牛为何在这儿?屠夫据实相告。朱恺看到牛双膝跪地,像上回一样向朱跪泣。朱就又把牛买下,另外写了一块“雷电放生”的板子给挂上,然后解了牛鼻绳,让牛自由离去。

他二度把牛放生了。 (Pixabay)

时光荏苒,数年后在馆古田钟家村传出盗贼纠众抢劫,富家钟宽感到很恐惧。朱恺代钟家人画策,准备把围墙筑高。这时,家僮来报说:“不知从哪来的一头牛,脖子挂着一块板子,久立在馆外。”朱恺惊喜地说道:“是我放生的牛呀,这牛素来很有灵性,它一来,盗贼也将要到了。”

于是朱恺对钟宽详细说明岳家御贼的事,敦促钟家人严防盗贼。待到第三日的二更天,盗贼果然来到,持刀放火抢劫。钟宽在火光中目睹一牛,怒吼冲击,四蹄如飞,所向无敌。等到钟家人聚拢过来时,群盗也被牛吓得逃窜无踪。可怜,牛在奋勇冲锋后也气竭而死。牛旁横着二具尸体,一是屠夫尤光宇,一是盗贼头头“人猕猴”。钟家人缚尸送县衙,县衙缉捕其余党,终于平定了盗贼。

钟宽感恩这头义牛,把它埋葬了,给牛立了一石碑,写着“义牛墓”三大字。此后钟家人发愿永不食牛。

秋收时节 (Pixabay)

不久,就是举行乡试的日期,朱恺参加了秋试。房姓考官,审阅了他的考卷并不满意,把卷子搁置一边。在梦中他见到一头牛跪地求情,满脸涕泪纵横。房考官醒来后又重审了卷子,还是觉得文章不佳,心想:“这卷子的主人必有阴德。”就勉强推荐了,竟然真让他中了举人。

放榜后,考生来拜谒考官先生。先生就问朱恺:“君积了什么阴德吗?”

朱恺开始没想到什么,答说没有。岂知先生又深入细问,他才说起了近年放生牛的事。先生听了之后,心叹奇异,就把自己梦见牛来求情的事告诉他。次年朱恺联捷进士,被选为商邱令,在地方缔造好政绩,声名显扬。他严禁屠牛,人民也因他讲述的“义牛”故事受到感化。后来他受提拔得到更高的官位,不过他已经无心于官场,转而向朝廷乞归奉养老母。朱恺母亲享年九十一,朱恺本人享年九十六,两个儿子都当了官,后代兴旺。@*#

资料来源:徐谦《物犹如此》

─点阅【救世古鉴】系列─

责任编辑:李梅

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
related article
  • 在无神论者看来,人死了就一了百了,其实在传统文化里,披露了很多人死后的去向,有的人甚至还去了天堂担任神职。今天给大家介绍的就是这样一个故事。主角是南宋孝宗淳熙年间新城(现杭州市富阳区一带)秀才姚中。
  • 明朝时期,浙江嘉兴府李定在人们眼中是一个真正的正人君子,但他的科考之路却不顺利,十几年屡考不中,就在他已经慢慢放下了对功名的执著时,人生路竟然起了大翻转!他是怎么积的阴德呢?
  • 孔子因材施教,引导子贡向前走——“贫而乐,富而好礼”。“贫而乐”,乐什么?乐道。孔门弟子中有个典范——颜回,“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。既然颜回做到了,说明“贫而乐”的目标不是高不可攀、虚无缥缈的,这是勉励子贡。
  • 震区有个小山村,爱好秦腔的村民每晚都聚集在一孔大崖窑内排戏,场面分外热闹,有个三四岁的小男孩,非缠着爷爷领他去看戏,爷爷背着孙子刚挤入窑内,还没看清演的是啥戏,孙子却又说害怕,闹着要回家。爷爷拗不过孙子,带着孙子转身刚出了窑洞,地面就突然抖动,崖窑瞬间垮塌,演戏看戏的几十人无一生还。
  • 怎么才叫做“好学”呢?本章讲了三条。 首先,“食无求饱,居无求安”。食求饱、居求安,人之本能。但是,很多情况下,食不饱、居不安,你将如何?对君子或立志做君子的人来说,因为一心追求自己的志向,就顾不得吃饱、顾不得安居了。如果一个人将吃饱、安居当作头等大事,还能有鸿鹄之志吗?
  • 在《列子‧汤问》中有一则奇技的记载,说在西域之国有一个巧工匠偃师造出了一个“俳优”送给周穆王。这个“假人俳优”能动能言,能歌能舞,在周穆王眼中怎么看就是个“真人”!后来它的一个动作引得周穆王勃然大怒,非要处置它不可。这个“假人俳优”有什么奇特之处?
  • 张居正解说“信近于义,言可复也”:天下之事,必须谨之于初,而后可善其后。如与人以言语相约,本是要践行其言,但其所言者,若不合于义理之宜,将来行不将去,则必至爽约失信矣!故起初与人相约之时,就要思量,必其所言者皆合乎天理之宜,而与义相近,则今日所言的,他日皆可见之于行,而自不至于失信矣。所以说言可复也。
  • 在一年中只有两个日子得天地之和气,一是春分,一是秋分,而从春分开始,阳气蒸蒸日暖,正是化育万物、给予新生的最好时机。所以春分养生有很大的作用力。
  • 本章“最孔门言礼之精义”。中国古代,礼是区别尊卑贵贱的,不同的人采用的礼节有所不同;但若片面强调差别,则易离心离德;而且,礼的目的乃是建立和维持秩序──一种和谐、太平的状态。儒家的礼治观,是让人互不混淆而又和睦相处。换句话说,“别”是礼的手段,目的还在于“和”。有子讲“礼之用,和为贵”,含义丰富,直指核心。
  • 从儒家文化到道家信仰,再到宇宙、物质和意识的起点,这个追寻创世本源的寻根过程,才是慎终追远习俗背后之最为深刻的文化底蕴。也是神传文化为炎黄子孙留下的一条回天之路。
评论